中評社香港3月28日電／我們離神話有多遠？
《論語》裡記錄了一句話，可能影響了中國兩千年來的文化體質。這一句話是：“子不語怪、力、亂、神。” 孔子不談論靈怪、暴力、淆亂、神鬼之事。如果生在今天，孔子大概不會喜歡《哈利•波特》，也不會喜歡《魔戒》。我們因此失去了神話的豐富幻想嗎？
印度有《摩呵婆羅多》和《羅摩衍那》兩部長篇神話史詩，闡述歌咏著宇宙的初創。混沌中的大蛇，糾纏扭絞，形成神與魔的拉鋸，乳汁之海翻天覆地，大神毗濕奴（Vishnu）化身為巨龜，成為穩定的軸石，浪花奔騰飛散，如同交媾激射而出的精液，噴向四處，每一朵浪花中誕生了一名美麗的舞蹈的女神阿普莎拉（Apsara）。印度的神話從印度河穀、從浩大綿長的恒河蔓延到整個印度半島，翻過喜馬拉雅山脈，傳衍在藏傳佛教的廣大領域，傳向中國、韓國、日本；印度的神話也經由西南貿易風的商旅，傳唱到斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨、泰國、老撾、越南。有一個屬於神話的領域，事實上遠比歷史上任何帝國更遼闊，也更久遠。
今天的歐洲、美洲、大洋洲，都是希臘神話的領域；今日的整個亞洲也幾乎都是印度神話的領域。神話衰老了，人類才開始了歷史！神話遠比歷史更古老。孔子太重視現世的歷史，因此忽略了神話的意義嗎？那些隱藏在混沌、靈怪、不可解的暴力中的神話，是不是更早的一頁人類歷史？魯迅曾經在《故事新編》裡，嘗試重現古老神話的魅力，他也慨嘆中國孩子讀的書太無趣，他童年的記憶裡使他迷戀的是《山海經》繪本裡充滿幻想神秘的怪、力、亂、神。
現實生活裡，儒家務實的哲學無所不在，一個不斷重複歷史經驗的民族究竟失去了多少神話原始盛旺的生命力。我們離神話有多遠？
《白蛇傳》是溯源自印度的故事，在民間家喻戶曉、老少鹹宜的孫悟空，正是印度史詩《羅摩衍那》裡那只風靡全亞洲的可愛、神通又法力無邊的猴王哈努曼（Hanumann）。他不只在中國的戲台上大鬧天宮，帶給人們頑皮、叛逆與顛覆法則的快樂，他也不斷出現在爪哇、泰國、緬甸等全東南亞的舞台中，成為最親近民間的活潑形象，帶著古老印度教信仰的幽默與俏皮，繼續給予現代人生活的智慧與樂趣。神話裡的猴王是我們自己不曾失去的一片赤子之心。
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