古代社會是農業經濟，漢文帝十分注重發展農桑，文帝二年正月，下詔舉行“籍田”儀式，自己親自耕種，皇后也親自采桑養蠶，依此號召天下重視農桑，同時也開創了皇帝“親耕”的先河，為後世歷代重視經濟發展的帝王所效法。當年又免除了全國農戶一半的賦稅。當這項詔令實行十年的時候，文帝又下詔免除了農民當年一半的田賦。像這種強調發展農業的詔令文帝下達了很多次，有的昭告全國，有的下達給官員，針對一地一事的賦役減免也有好多次。
凡人都有欲望，帝王也不例外，漢文帝有時候也會感嘆某些好的東西。有一次到霸陵，文帝對群臣說：“如果用北山的石頭做成棺椁，再塗上拌漆的碎麻，哪能動它分毫！”霸陵就是漢文帝的陵寢，皇帝一般都在活著的時候修建墳墓，漢文帝大概是去視察自己的地宮修建情況吧？不管是有意無意，這其中總是表達了一種希望自己的陵墓堅固一些的意思。隨行的中郎將張釋之說：“如果墓裡面有使人心動的寶物，就是把南山都鑄固起來也會有空隙；如果墓裡沒有令人心動的寶物，就是沒有石椁，又會有什麼可擔心的！”文帝非常讚賞他的話。霸陵的修建，只用陶器，不用金、銀、銅、錫做裝飾，只憑借山勢，不建高大的墳堆。由此可見，漢文帝是個能夠控制自己欲望的人。
漢文帝在位二十三年（前157）逝世，死後留下遺詔，不要厚葬，喪事從簡，喪期縮短。詔令天下官民：遺詔到達後，哭悼三天就可以換下喪服；不得禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉，應辦理喪事而穿孝服的也不要光著腳；頭系的麻巾，腳扎的麻繩，都不要超過三寸；不要用喪服套戴在車輛和兵器上；不要組織普通百姓到宮中哭吊。宮中的哭祭儀式也大大縮短就簡。這些要求雖然在後世皇家中並沒有真正實行，但它在民間產生的影響卻是巨大的，普通百姓人家死了人，整個喪儀至今還是三天，否則，我們真不知道，這個儀式要進行三十天還是三年，因為我們都知道那句話：“上有所好下必甚焉”。
正是因為這些自身節儉的影響力和實行仁政，所以才有了中國封建社會歷史上第一個治世。漢文帝死後，他的兒子為了敬重，專門為他製作了《昭德》樂舞。後世的史家也評價他說：“後世君王很少能比得上他。”
漢文帝是劉邦中間的兒子，他當皇帝多少有些出乎意外。劉邦死後，帝位傳給了他的哥哥嫡子劉盈，就是漢惠帝。漢惠帝有五個兒子，其中有兩個先後被立為皇帝，史稱漢少帝。按照封建社會的宗法制度，應該是父終子繼，既然劉盈的兒子已經當了皇帝，那麼下一任皇帝應該是劉盈的孫子（或更小的兒子）。劉恒是漢少帝的叔叔，按理是不能繼承皇位的，何況在他將要當皇帝的時候，後少帝劉弘還在位上。消滅諸呂以後，朝廷大臣們擔心，如果留著這個呂氏所立的皇帝，等他長大以後自己掌握了實權，是會把這些人滅族的。於是，他們商量著從諸侯王當中選一位當皇帝。這些大臣們開始的人選是齊王劉襄，後來選的是淮南王劉長，由於意見不統一和其他種種原因，最終選了“仁慈寬厚”的代王劉恒，即漢文帝。如果說，漢文帝當皇帝多少有些偶然的話，那麼他自身節儉為天下表率，注重發展經濟，制定頒布施惠於百姓的政策卻是能夠開啟一個“治世”的必然所在。否則，像後世的那個隋煬帝，驕奢淫逸，再富有的國家也會被他揮霍掉。
（來源：搜狐歷史） |
