郜艶敏並沒有放棄反抗，她曾多次外逃，沒有成功；多次自殺，也沒有死成。事實上，此前有些來採訪的媒體，也遭到村民毆打或者威脅，器材被搶走或損壞。但不知為何，在另一些人的眼裡，郜艶敏這樣一個徹頭徹尾、求死不得的受害者，居然就變成了有愛心的人了。
歌頌被害人的偉大，歌頌她不記恨犯罪分子，到底是幾個意思？
如果說，希望解救所有被拐婦女、杜絕拐賣婦女罪行的願望，限於執法能力和現實條件的不足無法做到，還可以理解的話，那麼，發現了被拐婦女不去解救，不去懲罰犯罪者，反而讓受害人在施暴者的圈子裡樹立為模範，這樣的價值觀，有意地混淆罪與非罪，顛倒黑白，實在讓人齒冷。把郜這樣的受害女性評為“最美鄉村教師”，有網友說得好：難道這是倡導拐賣高學歷婦女，通過她們給山裡普及義務教育？
遺憾的是，這種混亂的價值觀已經在許多人的腦海里根深蒂固了，甚至“解救被拐婦女”也變成一個困難的倫理問題。郜艶敏已獲准和丈夫一起回到家裡，她不想走，結果父母不同意，“希望你首先考慮公公婆婆他們一家人，如果你不回去，他們就人財兩空了。我說，我們可以還他的錢。父母說，不是錢的問題，他們也是農民，不容易，買你的錢，都是向別人借的”。結果，郜艶敏痛苦地告別了躺在炕上流淚的父母，跟著丈夫又回到了深山溝裡。
你看，父母的“聖母”一樣的想法就是一種病，被奴役和強暴之後，反而站在施暴者的角度考慮問題、擔心施暴者遭受損失，比斯德哥爾摩症患者病得更嚴重。
當然，郜艶敏堅韌地活下來已經很了不起了，誰也沒有資格對她求全責備。如今她的處境已經無需解救了，她在百般無奈之後做出了自己的理性選擇，我們也只能尊重她的選擇。但還有千千萬萬的被拐婦女呢，那些站著說話不腰疼？還在一個勁地宣揚醜陋價值觀的，難道不應該自省嗎？
（來源：《新京報》） |
