每一個人，生活在社會中的人，看來都沒有了純自然的情感。記得美國著名的哲學家、神學家赫舍爾說過：“人從一開始就沒有被淹沒在自然界，也不完全由自然界產生。他不應該屈服於非人格的物，屈服於世俗，屈服於存在本身。如果他屈服，他就會逐漸失去自我。如果轉變為動物，他就會成為吃人的野獸。他不僅僅在自然中。他是自由的，能夠從自然超升，能夠征服和控制自然。”
是的，赫舍爾的話十分具有哲理。每一個人，其實都在用心去征服自然。
中國傳統的文人，是用什麼樣的心態去征服晚霞的呢？
他們常常用憂國憂民憂已的心態來面對晚霞。
唐代的李商隱，有一天黃昏，突然心血來潮，驅車登上遼闊的古原，觀看晚霞滿天的奇景。絢麗的晚霞，把他籠罩在如火的氛圍中。他激動起來了，覺得生命是多麼美好，覺得國家正有待能人志士去整治。正在熱血澎湃之時，晚霞消失了，他一下子涼了心，時間是如此的無情！他仰天長嘯，空有壯志呀！無奈，他只好吟道：
夕陽無限好，
只是近黃昏。
他沒有想到，無限的悲涼，遲暮之情，從此貫穿在中國文人咏夕陽、咏晚霞的詩文之中。就算有些人想反其道而吟之，也顯得蒼白無力。如劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，積極，有些生氣。但是，只要人們一想起李詩，還是不禁蒼涼了。
把沒有情感的自然賦予情感，這就是人對於自然的一種征服、一種控制。而一定的自然環境，引發一定意義的感情，這又是自然對人的一種反控。
早在1400多年前，中國著名的文學評論家劉勰在他的後來流傳百世的巨著《文心雕龍》中，對人與自然的關係早就有縝密的論述。他說：“是以詩人感物，聯類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區。寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。”
所以，千百年來人們對於晚霞的特殊評價，也深深地影響著今天的一介書生。尤其是，我們在赴墾丁的途中，適逢台灣軍隊在恒春半島進行演習，一輛接一輛的坦克、裝甲車，碾碎了山坡上的花草，如蟻的士兵在海邊密集，嚇退了水裡的游魚。海峽並不太平。
同是中國人，就同樣擁有一片晚霞。
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