國際政治學只容許國家主權一種身份，但殖民地獨立時的國家疆域，不是自然形成，結果幾乎全部都淪為種族分裂的國家。回顧前現代的異族關係，並不是以衝突為其本質。若把族群衝突歸咎於其落後的集體性，此種現代化理論本身，就是一種種族主義，而無法反省衝突的根源，是來自於主權疆域的強迫效忠，而不是來自於人所自發的群體性。
自由主義透過個人權利的賦予，當成解決衝突及刺激生產的手段，以民主與市場作為參照系進行改造。實際上，他們是躲在市場價格的標籤後面，汲取殖民地的資源。種族主義者不但延續、鞏固了對前殖民地的剝削，徹底遺忘殖民國家遺禍萬年，如今還把責任甩在劣等宗教與種族的診斷裡，垮了的叫失敗國家，沒垮的叫流氓國家。
其結果，不但二戰之前白人國家遂行的是種族主義，就連二戰後檢討種族主義與採行的彌補手段，還是卷在種族主義中而不自知。不以個人天賦人權為前提的文化脈絡或世界觀，在國際政治學中幾乎完全消音，其間，熱情積極傳播自由民主思想的，不乏殖民地成長的知識份子。他們時而在國內族群鬥爭中受到利用，也時而因此遭遇壓迫，並偶爾在國際上以普世主義之名獲得同情。
在冷戰結束後，民族主義與原教旨主義如雨後春筍，真真假假，日趨極端，等於揭穿了自由經濟制度與政治民主制度的假面具。影響所及，種族大熔爐的假象首先熔解。在白種人與有色人種之間的鬥爭白熱化之際，最尷尬的就是像印度、俄羅斯這些無法適應種族分類，或日本這種可以分類，卻靠極右派裝可愛、緊咬住白人圈不放的國家。
此刻，台灣地位的凸出可以說顯而易見。豈僅只是華府掣肘、制衡中國的戰略棋子而已？台灣的更大地位在於，作為自由民主體制在全球南方成功的案例，在白人種族主義心目中，足以將荼毒全球南方的責任，甩回到全球南方。他們吹捧、保護台灣的模樣，借此宣告普世主義沒有錯，世界問題的根源不是種族，而是殖民地自己不能與時具進，邁入歷史的新階段。
台灣在種族主義鬥爭中的關鍵性不言可喻，所以無論台灣的政治實踐所表現的如何法西斯、反自由，從歐美政客到台灣專家，一律不敏感、不反省、不放過。他們把台灣的民主自由標準如此降低而無所謂，同樣也是種族主義的體現，也就是他們根本不打算對台灣的自由民主內涵認真計較，作為有色種族的台灣人懂不懂，想不想，做不做，對他們完全不重要。日本不就一直是同樣的待遇？
台灣這個白人種族主義的面具，就是因為不是白種人才有作用。當然，不是所有白人都受益於種族主義，多數甚且無辜，但是這個白人世界的不平等，不妨害自由民主的普世價值充斥白人種族主義基因。而透過普世價值論述，不斷訴諸暴行，又不斷遺忘暴行的，主要是白種人及其獎勵的少數異族模範生。這些模範生（尤其包括台灣）的存在，是白人種族主義繼續橫行不可或缺的普世價值面具。
(作者：石之瑜，台灣大學政治學系教授)
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