徐聞民間婚俗古樸，源遠流長。這種婚俗習慣被稱為粵西一奇。在2006年的廣東國際旅遊文化節上，被列為粵西地區唯一推介的民俗風情項目。徐聞建縣於漢武帝元鼎六年（公元前１１１年），至今已二千一百多年了。幾千年來，雖代有變通，但到解放前徐聞人婚嫁的提親、合命、訂婚、問嘴、過禮、冠頭、迎親等系列婚俗，基本上承傳了古代中原納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等六道婚禮習俗。現比較如下：
(1) 納采
古中原納采即男方家長托媒人到女方詢問聯婚事宜。征得女方家長同意則獻給極擇之禮。男方要送雁為贄禮（初次求見所送之禮）。意“取其飛成行，止成列，明嫁娶這禮，長幼有序，不相逾越也。”（清胡培《儀禮正義》）。當時男女結合必須遵守“父母之命，媒妁之言。”《詩、齊風、南山》載：“娶妻如之何？必告父母”。又說：“娶妻如之何？匪媒不得”。《戰國策.燕策》：“處女無媒、老且不嫁。”民國前，徐聞的妙齡女子，一直深居閨房，專司女工或事家務，一般在十三四歲左右，就會有媒介人提新說合“做月人”（月佬），媒人憑三寸巧舌兩方游說，亂點鴛鴦譜，導出一幕幕“兩臉三眼相看見，日後方知長短腳”的婚姻悲劇。
(2) 問名，納吉
古指詢問女子的名字，歸蔔於男方宗廟、以看聯姻的凶吉、再答覆女方。問名，納吉今徐聞俗稱“合命”，即是經過媒婆的游說，雙方父母應允聯婚，女方就把姑娘的“命書”（生辰八字）。交媒人送到男方家中，置於神龕上或米缸裡，聽候三天，若男方家中人畜平安，凡事如間，則被認為“命合”而可以訂婚。
(3) 納徵
納徵 也叫納幣，即向女方送聘禮正式訂婚，聘禮厚薄視等級而定。《儀禮.幹士昏禮》載，士的聘禮是“玄熏束帛、儷皮”也就是紅黑色與淺紅色的帛五匹（束帛五匹。其中玄三熏二），鹿皮二張。徐聞俗稱納徵為訂婚，也叫“壓命”。意即是男女雙雙命書已經壓定，婚事得到社會的認可。訂婚必擇吉日。聘禮的厚薄由女方家長胃口的大小和男方家庭經濟而異。一般是布匹、金銀首飾、光洋、檳榔、餅品等。如果女方祖父母尚健在，需備豬肝、豬肺各一付，意即“有肝有肺”、日後不會忘記長輩。餅品多贈鄰裡，以告知女兒業已婚配，系明媒正娶。
(4) 請期
請期 將迎娶吉日告知女方，徵求同間、徐聞人叫“問嘴”。含意與古代中原“請期”完全相同。
(5) 冠禮，笄禮
冠禮是古代貴族男婦成年時舉行的加冠儀式。“男子二十，冠而字”（《禮記.曲禮上》）。即男子到了二十歲，行加冠禮，同時起個字。女子十五歲要改變幼年的發式，把頭髮綰成髻，然後用儷（一塊黑布）把發髻包住，插上笄（簪），稱笄禮。《儀禮.士昏禮》就有“婦子許嫁，笄而禮之”的說法。今徐聞民間稱冠禮日冠頭，笄禮為“拾臉”。結婚前幾天，男子要梳理頭髮，請長輩安字名。此後，不再叫乳名，表示已經長大成人；女子要擇吉辰，選坐向，請鄉鄰認為命好的婦人，用細麻線絞掉臉部的茸毛，稱“拾臉”。把長辮梳綰成髻髻，包線網、插銀簪，標誌成婚，人生進入新階段。
(6) 親迎
親迎即新郎親自到女方家迎接新娘。周制，只有天子不親迎，餘人皆需親迎。新婦臨門，古代中原還有傳袋的習俗。男家以袋鋪地，使新婦行其上進進門。親婦走過的袋又又迅速傳到前面鋪在地上。袋與“代”諧音，取傳宗接代的吉兆。也有用席鋪地的叫傳席。元陶宗儀《輟耕錄.傳席》：“今人家娶婦，輿轎迎到門，如傳席以入，費令履地。”這一點，徐聞舊婚俗與之完全相同。此外，古中原婚前一天的鋪新房與徐聞婚夜的“鋪床”同出一轍。司馬光《書儀.親迎》記述：“前期一日，男氏使人張陳其婿之室”。按宋代的俗例，“氈褥帳幔陶衾之類，女家當具之，所張陳者，但氈褥帳帷幕之類應用之物。”
女家帶來的物品，徐聞人謂之“嫁妝”。民謠“養豬肥肥做嫁妝，做十笈和八箱，嫁到哪？嫁到邁陳和西鄉，”唱的就是這麼一回事。新婚吉日，嫁妝陪新娘來到郎家。新婚之夜的“鋪床”也是由“女氏使人張陳，”即由娘家聘來的“行梅婆”（也叫“儂仔婆”）為新官新娘鋪陳洞房。有的行梅婆一邊張羅，一邊朗聲打四句：“新床新席新蚊帳，新官新娘睡床上，虎神（蒼蠅）不咬蚊不贅，哪得血流沾新娘。”以顯示新娘的貞潔。
從上述比較，不難看出，解放前徐聞縣的婚嫁習俗，基本沿襲了古代中原的婚俗文化。幾千年來，徐聞與中原婚俗文化一脈相承的主要原因有三：
一、政治上的長期統一，溝通了中原與徐聞的文化交流。早在漢代西漢伏波將軍路博德、東漢伏波將軍馬援的兵騎部下，都奉命征南粵而到過徐聞。清光緒《瓊州府志》載：“城西三十裡及漢軍渡海之處。”清代《徐聞縣志》：“冠頭渡，相傳伏波平粵，軍既齊，及焚其舟，以示必勝。”此後，徐聞一直隸屬於中原的統轄。
二、重要的地理位置，發達的海上交通，促進了徐聞與中原經濟文化的交流。漢代，由於匈奴的擾亂，大月氏被迫西遷，西域陸路交通阻塞，南方海上絲綢之路、陶瓷之路顯得更加重要，而漢代的造船、航海業尚未發達。從東漢史學家班固撰《漢書.地理志》記述看，漢代船舶只能沿著大陸岸邊行駛，中原到南洋群島、印度東南部的黃支國，至已程不國（現斯里蘭卡）的船只都必經徐聞這一咽喉之地。唐朝《元和郡縣志》記載：“徐聞縣南七裡、積貨物於此，備其所求，與交易有利。故諺日：欲撥貧，詣徐聞。”可見，歷代的徐聞，都是中原海上交通貿易的重地。無疑，促進了徐聞與中原的文化交流。
三、中原為口的大量遷居，漢化了土著俚人的民俗文化。宋朝蘇軾從廣東惠州貶海南島昌化軍，路經徐聞時，曾考證日：“四州之人徐聞為咽喉”。“自漢未至五代，中原避亂之人多家於此，今衣冠禮樂益班班然矣。”既然古代中原人口大量遷居徐聞，那麼，今徐聞人承傳中原的民俗文化也就不足為奇了。（何強 王孝）
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