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| “七月半”和“盂蘭盆會”大有淵源。 |
有一位朋友，多年沒見，近來晚上閑著，便邀約他過來一敘，誰知昂藏七尺的他居然說：“每逢七月半”，家中老人便不讓出夜門……
“七月半”怎麼啦？怎麼連門都不敢出呀？
“七月半”的由來
佛教將每年農曆七月十五定為“盂蘭盆會”。“盂蘭盆會”的名稱來源於梵文的音譯，意思是“救倒懸”或“解倒懸”。盂蘭盆會來源於“目蓮解救母厄”的故事：目蓮是佛祖的高足，稱為“目犍蓮尊者”，有千里透視的法力。一天，他發現死去的母親在陰間受“餓鬼”之苦，食物一進嘴巴就化為火焰。目蓮請教佛祖解救母親的方法，佛為他說盂蘭盆經，教他於七月十五日作盂蘭盆以救其母。
道教把七月十五定為“中元節”。道教認為養育世界萬物的三個基本元素，是天、地、水，合稱“三元”。主管這三元的分別是“上元天官大帝”，生於正月十五，定為上元節；“中元地官大帝”，生於七月十五，定為“中元節”。“下元水官大帝”，生於十月十五，定為“下元節”。這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡遊，檢察人們的道德品質是好還是壞，對於那些道德品質好的人，他們就給予賜福（珠三角大部分人家正門的右上側都供奉著“天官賜福”的牌位），否則，他們就要降罪。但是，道教又認為應當給予人轉變更新自己的機會，所以，“中元節”並不僅僅是個獎勵善良和懲罰惡劣的節日，而主要是個“赦罪節”。
“七月半”是佛道二教共同的節日，也是與儒家相通的節日。雖然沒有被正式定為節日（儒家除了“孔聖誕”外沒其他重大節慶），但一直得到儒家的推崇。原因是：無論是佛教的“目蓮救母”，還是道教的“中元赦罪”，都與儒家的某些主張暗合。儒家注重人與人之間的道德倫常，宣揚“孝道”，同時儒家也注重祖先崇拜，主張“仁”，也就要給予人悔過改善的機會，道教的“赦罪”便得以認同。因此，在民間，“七月半”便漸漸形成為一個內涵豐富、節俗豐富多彩的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的民俗節日。而且，這個節日還流傳到了日本，成為日本繼元旦外第二大傳統節日，至今不衰。
“七月半”在中山
“七月半”習俗活動在中山各地有不同程度的遺存，近年已經逐漸走向簡化與消亡，不像過去那麼隆重。
在佛教，石岐的西山寺、黃圃的報恩禪寺等寺院，每年七月半還會舉行“盂蘭盆法會”，遠近香眾會前往參與。道教的活動鮮見於道觀中（中山沒有太多有名的道觀），反而在民間很多見。每年時近七月半，各地的社坊（土地廟）都會請所謂的“南巫先生”來舉行“中元盛會”，超度亡靈。“南巫先生”俗稱“南無佬”，相當於道教裏的俗家弟子，平時居家生活：娶妻生子，吃肉喝酒；當群眾家裏有紅白喜事，社坊裏要舉行法會，他們就披法衣、執法器、頌法詞、行法事……這種“中元盛會”非常隆重：“南巫先生”（一般是三個）開壇頌經，鐘鼓齊鳴、鑼鑔喧天，由下午一直到半夜，往往吸引了周邊群眾駐足觀看。除了頌經，還有一個叫“撒文頭”的活動，所謂“文頭”，是一種祭品，白麵蒸的，沒餡，略甜，一頭尖一頭圓，初生雞蛋般大小，碼起來堆成一盆一盆的，呈寶塔狀。每隔一段時間，主事者就會拿一些往路上、河裏到處撒，說是給鬼魂享用的，稱為“鬼搶文頭”。
我們小時候就專等這個活動，不惜熬夜，不知疲倦，等撒出的“文頭”一著地，我們就競相撿拾，然後拿回家去洗一洗，加點白糖煮成糊糊吃。在那個年代，也算是不錯的享受了。吃完了，孩子們還不睡，因為快到半夜時會有“放水燈”的活動：一盞盞荷花燈被放在河裏漂流著，星星點點，閃閃爍爍，煞是好看。他們說，荷花燈會帶領著亡靈去尋找幸福的國度……我們看啊看啊，沒有人會覺得害怕，只會感到有趣：小時候的生活也太單調了……
從上面所講到的種種，于佛、于道、于儒、於民間，“七月半”都並不可怕。在21世紀的今天，我們應當相信科學，破除迷信。但在不傷害自己、不影響他人、不禍及社會的情況下，拜他一拜依一下俗例，也沒什麼大不了的，“七月半”其實很人性化，也充滿了人情味，有時候還有點喜劇色彩，但如果到了“七月半”就畏首畏腳、怕這怕那的，就大可不必了。（來源：中山日報）
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