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| 2017年4月14日，來自台灣桃園的媽祖信眾到湄洲媽祖祖廟謁祖進香。2017年農歷三月以來，台灣多地的信眾來到媽祖故鄉，謁祖進香，祈佑兩岸和平。新華社 |
中評社香港4月27日電／“所有政治意識都不會是天然的。”文史作家、台灣前文化總會秘書長楊渡指出，不論過去日據時代作家，乃至時下年輕人，其實對中華文化一直沒有認同問題，所有歧異“都是政治性的”。
據台灣《中國時報》4月26日報道，楊渡以台南“鹽分地帶”文學集團代表人物之一的吳新榮為例，“1945年8月15日，日本天皇宣告投降時，吳新榮向一名日本高級特務人員打探：日本真會投降？”當他得知“我們最聽天皇的，一定安靜投降”時，回到家中立刻把神道教的牌子取下，把祖宗牌位重新放上，慶幸台灣光複。“由此可見，不論在什麼政治制度下，政治意識都不是天然產物！”楊渡說。
就現下台灣的民間文化來看，楊渡同樣認為不存在對中華文化的歧義，“如繞境的媽祖，如全台的鄭成功廟，即便‘台獨派’將鄭成功視為‘侵略者’，也無法消除他在全台有上百間廟，已然有其歷史和信仰地位的事實。”他更指出，全台各廟宇多有神農氏、太上老君、關聖帝君……，這些深入民間的價值與信仰，完全不會因1949年兩岸因政治問題形成分治而改變，更可以確知“統獨就是政治問題，不是天然由民間生成的”。
楊渡對兩岸在文化上的融合并不悲觀，他以2010年兩岸集數百位學者專家合作編纂的《中華語文大辭典》為例，“剛開始搜集整理兩岸歧異用詞時，歧異詞占了15%，到2015年底總結發現，歧異詞已降至7.5%”；楊渡說，一開始台灣的選舉用語如“掃街”“拜票”大陸很陌生，六年時間，“嗆聲”或“小三”“山寨”等原以為需要解釋的用語，兩岸其實都已熟悉。
“網絡世代透過交流，語言歧異大幅降低，隨著兩岸社會發展逐漸趨近，走過共同的現代化歷程，民間文化差距也會愈來愈少。”楊渡認為，盡管政治制度不同，但民間文化尤其當代青年透過網絡快速交流，文化融合度在現下“比過去都高”，從宏觀、長遠時間軸看，他相信兩岸在分治後的文化亦漸趨融合。 |
