中評社北京7月29日電／王守仁（1472—1529），字伯安，別號陽明。浙江餘姚人，曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，被人稱為陽明先生。他是陸王心學之集大成者。徐渭曾經說過“王羲之以書掩其人，王守仁則以人掩其書”。王陽明的書法存世量非常少。不過，從他所存的書法墨跡來看，其水平之高，完全可以躋身於有明一代一流書家之列。故朱彝尊稱其“詩筆清婉，書法尤通神，足為臨池之模範”。
王陽明《拒婚帖》手札卷由一札一跋組成，現藏於榮寶齋。《拒婚帖》創作年代不詳，所與對象亦不詳，這是兩大遺憾。從內容上來看，此作是一封寫給叔伯輩的家書。其釋文為：
別後三接手誨，知賓主相得為慰，可知孟吉既善友而未敬，複勤修之，士從此蕩摩相觀，學問之成也有日矣，益用喜躍！所喻徐宅姻事，足感壽卿先生之不鄙。但姚江去越城不二百裡耳，祖母之心猶以為遠。況麻溪又在五六百裡之外耶，心非不願，勢不相能，如何，如何。見徐公，幸以此言為複。吾兩家父祖相契且數十年，何假婚姻始為親厚？因緣之不至固非人力所能為也。涵養有暇，努力文學，久處暫別可勝企望。侄守仁頓首。
從內容來看，此札或書寫於王守仁青年時期。
此札中所提“壽卿先生”就是王守仁父親的故交徐壽卿。徐壽卿是桐鄉麻溪望族，曾延請王守仁之父王華做家庭教師。當時，王華尚未中狀元，王守仁也才5歲，剛學會說話，因此，王華就帶上王守仁北上麻溪。直到王華高中狀元，父子二人在麻溪徐家待了將近5年。札中“吾兩家父祖相契且數十年”正是他們兩家相交的真實寫照。
在這封信中，王守仁擺出了兩條非常合理的拒婚理由。其一，兩地相距太遠，無法滿足祖母見孫子之需求，是為不孝之表現。王華在王守仁較小的時候就帶著老婆孩子移居紹興。從餘姚到紹興有近二百裡，王母思孫心切，常有埋怨之意。而麻溪離餘姚則有五六百裡，那就比紹興更遠了，更增加了祖母見孫子的難度。
其二，王守仁又從兩家交往方面來說明這樁婚事不是必需的，沒有這樁婚事也不會有損兩家的友誼和交情，因為“吾兩家父祖相契且數十年，何假婚姻始為親厚”。言下之意還有，此次拒絕也不會有損彼此之間的感情。
此書札之書法，行草書相間，用筆流暢，熔王羲之、歐陽詢、米芾於一爐，獨立於時風之外。通篇視之，前鬆後緊，鬆則闊大，緊則含蓄，從容自得。以厚重的草書開篇，確定了整篇基調。接下來用筆爽利，順勢而為，動靜相諧，收放自如，足見王守仁技法之熟練，功夫之扎實，可上接趙文敏。
卷後另紙題跋一則，出自清代張志緒之手。張志緒與王陽明同為餘姚人，只是時間上相差了二百餘年。兩璧合卷，可謂前後呼應，同裡榮光，堪稱史上一段佳話。跋文曰：
新建去今二百餘年，所傳書法絕少。餘生平所見凡二：一長卷，藏山陰沈氏；一藏同邑徐氏者，僅尺幅耳。丙子秋，餘來甬江居停，靜香先生嗜奇好古，出此册見示。首尾完善，共一百六十六字。餘嘗論古人之以文章功業著者，無論書法工拙，其字裡行間必有一種不可磨滅之處。此册神采奕奕，風骨棱棱，非學步者所能幾及。傳為墨寶，亦藝林中之吉光片羽也。餘姚後學張志緒謹跋。
張志緒，字石蘭，浙江餘姚人，曾於清嘉慶年間擔任按察使銜分巡台灣兵備道。此跋全文148字，一氣呵成，書從“二王”“趙董”出，書卷之氣躍然紙上。
王守仁曾因平叛有功被封為新建伯，故後人亦稱之為“新建”或“新建伯”。此跋稱呼王守仁為“新建”，當是對王守仁這位同鄉先賢的尊重。此跋中也言及王守仁書法存世量之少的狀況，用了“絕少”一詞，在二百餘年這麼短的時間差距裡，作為同鄉的張志緒在此之前所見到的王守仁書法只有兩件，而且，其中一件還只是尺幅之作。丙子秋，當為嘉慶二十一年（1816），此時張志緒正寄居寧波，從一個叫靜香的藏家處得見此册。
全卷由正文和跋兩部分組合而成，由安吳朱箝盦裝池成卷，鈐有“雲鬆館”（朱文）、“藝林至寶”（朱文）、“朱靖侯家珍藏”（朱文）、“朱榮爵氏審定真跡”（白文）、“安吳朱榮爵字靖侯所藏書畫”（朱文）、“朱靖侯家珍藏”（朱文）、“珍顛寶迂之齋”（朱文）、“朱箝盦甫秘笈之印”（朱文）、“雲鬆館藏”（白文）等鑒藏印。
朱箝盦和朱榮爵為父子，民國時期收藏家。朱榮爵，字靖侯，齋號雲鬆館，收藏頗富。其鑒藏印大都出自陳巨來之手，此作所鈐之諸印，除最後一個白文“雲鬆館藏”印之外，幾乎都是陳巨來所制。
跋中所言此札“首尾完善，共一百六十六字”，逐一數之，確實共有166字，一字不多，一字不少，由此可見，張志緒初次見到此作時，就是完整之作，此作沒有收信人之憾也就早已有之。當然，這也是一道謎題，期待後來者探索解密。
來源：光明日報 作者：王祥北（榮寶齋美術館館長） |
