中評社北京3月24日電／古人除了通過自然變化和動物表現來判斷節氣外，還使用一種叫“律琯”的裝置來測定節氣變化。據宋趙師俠《朝中措》：“開隨律琯度芳辰……休數歲時月季，仙家欄檻長春。”
琯［guǎn］古同“管”，律琯也寫做律管，早期系用玉制成的笛子狀樂器。用律琯來預測節氣，古人稱做“以管候氣”，全稱叫“律管吹灰候氣法”。北齊天氣學家信都芳“能以管候氣，仰觀雲色”，每月預報無不準確。
據《隋書·律歷志（上）》“候氣”條，有一次信都芳對身邊人說，“孟春之氣至矣。”大家去看律琯，果然有了相應的反應。信都芳所制律琯上設有24片輪扇，可以預測二十四節氣。使用時，將律琯埋進土中，“每一氣感，則一扇自動，他扇並住，與管灰相應，若符契焉。”開皇九年（公元589年）隋文帝楊堅在滅了南朝陳後，指派毛爽等人測報節氣，毛爽便“依古”採用律琯“以管候氣”，獲得了準確的結果。
律琯並不是北齊信都芳的發明，東漢已在使用。北宋沈括《夢溪筆談·象數一》引司馬彪《續後漢書》中“候氣之法”：“於密室中以木為案，置十二律琯，各如其方。實以葭灰（蘆葦莖中的薄膜所制成的灰，質極輕），覆以緹縠［ti hú］，氣至則一律飛灰。”所謂“飛灰”，就是放置在律琯內極輕的葭灰會飛出來。《夢溪筆談》認為，這是“地下陽氣”的作用。這裡的“陽氣”其實就是現代術語“地溫”。土壤中溫度在不同的季節變化不同，“以管候氣”便利用了這一現象——律琯實際是一種“地溫表”。這種通過地溫變化來判斷節氣的做法，與現代通過氣溫來判斷季節輪換的方法不同，但得到的結果卻是一致的，充分顯示出古人的智慧。
（來源：北京晚報） |
