|
| （圖片來源：澎湃新聞） |
中評社北京11月27日電／據澎湃新聞報導，在古代筆記中，有很多關於動物的志怪傳奇，這裡有個一想即明的“潛規律”：越罕見的動物篇目越少，比如麋鹿；越常見的動物篇目在其次，比如貓狗，而篇目最多的往往是那些與人不遠不近且略帶神秘感的，比如狐狸……所以，常人難得一見的大象，極少有志怪的故事，在古代筆記中偶爾一現，往往都是“非虛構”的內容。
一、大象當上“安保員”
有關研究證明，漢唐之際，大象在中原地區就已經成了多為官方豢養的稀罕物，比如《新唐書》中記載：“開元初，閑厩馬至萬餘匹，駱駝、巨象皆養焉。”養大象的目的並不僅僅是為了觀賞或儀仗，更重要的是安保。胡玉遠主編的《京都勝跡》上說，相傳大象能“鼻驗鐵器”，所以一旦有刺客攜帶武器經過它的身邊，它都會甩著鼻子嗅之，是故帝王臨朝時，相關的管理人員必率大象列隊立於朝門左右進行“安檢”，“鐘鳴鞭響，六象嚴肅分立兩旁，四足不動，若有攜帶武器者，必被大象鼻摔於地，然後就擒”。百官入內後，它們就以鼻子相交而立，示意朝門封閉。
朝廷豢養大象的地方，名曰象房。筆者所讀之筆記，多以為象房在北京之設是在永樂、宣德年間，比如黃濬在《花隨人聖庵摭憶》中就說：“當由成祖平安南，以象入貢，始建此。”此記其實不確，因為元人熊夢祥所編《析津志》中就有“象房在海子橋金水河北一帶，房甚高敞，丁酉年元日進大象，一見其行似緩，實步闊而疾攛，馬乃能追之。高於市屋檐，群象之尤者”的記載。只不過，象房在明代從金水河北轉移到了宣武門西。明人蔣一葵在《長安客話》中記載：“象房在宣武門西，城牆北，每歲六月初伏，官校用旗鼓迎象，出宣武門洗濯。”此地即今天的北京長椿街一帶。筆者幼時，但凡去長椿街，長輩們總說“象來街”，其實就是沿襲了舊稱。
洗象一事，在晚明浸成盛會，劉侗、於奕正所撰之《帝京景物略》記載：“三伏日洗象，錦衣衛官以旗鼓迎象出順承門，浴響閘。象次第入於河也，則蒼山之頽也，額耳昂回，鼻舒紏吸噓出水面，矯矯有蛟龍之勢。象奴挽索據脊，時時出沒其髻。觀者兩岸各萬眾，面首如鱗次貝編焉。”這裡的“象奴”是指大象的飼養員和訓練員，因為大象初運到京，野性未馴，不經過嚴格的訓練是不可以上朝的。《元史》有載：“帝一日獵還，勝參乘，伶人蒙采毳作獅子舞以迎駕，輿象驚，奔逸不可制，勝投身當象前，後至者斷靷縱象，乘輿乃安。”說的是元世祖忽必烈有一次打獵回城，乘坐大象拉的車輦，結果有個伶人表演獅子舞來迎駕，把大象給驚了，狂奔亂逃，誰也沒辦法，多虧有個大臣上前阻攔，後面趕來的人砍斷了連接車輦與大象的繩索，才使忽必烈平安無事。《池北偶談》中的一則筆記更是提及了康熙皇帝目睹的一次“虎象鬥”：“康熙中，駕幸南苑，觀象與虎鬥，虎竟為象所斃”——可見大象發起脾氣來，不是鬧著玩兒的。 |
