不久前因有網友吐槽吳承恩故居內太多六小齡童的照片，簡直變成了“六小齡童故居”，引起熱議。隨後吳承恩紀念館官網發文澄清，六小齡童又親自說明“情況并不屬實”。但看看故居的歷史以及吳承恩紀念館方和六小齡童合作的經歷，即便與網友所說不完全相符，吳承恩故居“喧賓奪主”事件，也的確反映了一些問題。
把吳承恩故居變成“六小齡童故居”，首先是經濟思維使然。當下太多文化旅游項目，過多的精力放在宣傳上：請明星來串下場子、請歌星來唱幾首歌，利用名人的熱度帶動地方旅游的熱度，這種操作方式屢見不鮮。吳承恩故居一事，不過是一個普通的例子。畢竟《西游記》比吳承恩寫的其他東西更有名氣，而六小齡童的孫悟空或許又比吳承恩有名氣，既然當今是一個名氣可以直接變現的時代，所以即便如今吳承恩故居真的變成“六小齡童故居”，人們甚至都不覺得奇怪。
吳承恩故居連同各地在文化旅游建設運動中興起的“古城故居”一樣，是文化的短視。2004年淮安區為紀念吳承恩誕辰500周年建立紀念館，又與六小齡童合作，在東側建立了“美猴王世家紀念館”。若是真如官方所說，其實也算是一種創新了。只可惜更多嶄新的“古城故居”，都是掛羊頭賣狗肉，打著文化的旗號，做著商業街的生意，把文化壓榨到只剩下“好玩”，“文化複興”也變成了一個偽命題。不然怎麼各種古城故居遍地開花，但文化不見得遍地開花，倒是商業街如雨後春笋。
如此喧賓奪主，最讓人擔心的不是大家都記住了六小齡童們，而是一番浮光掠影，卻忽略甚至忘記了背後真正的文化內涵。以此事為例，87版的《西游記》、六小齡童的表演確實精彩，值得傳為佳話。可以說，這一版的西游記成為很多80、90後的集體記憶。也不乏先喜歡這部電視劇，再去讀原著、認識作者吳承恩的人。推廣和發揚的作用的確存在，我們不能否認。只是別忘了，《西游記》本身的價值、吳承恩這個人，才是這個“吳承恩”故居要表達的主題，推廣優秀的文化才是它的本職，這也是中華大地上那麼多的遺址、故居應該承載的內涵。
另一方面，劍走偏鋒、令人匪夷所思的行為迭出，比如多地爭搞潘金蓮故居、勞民傷財建造沒有價值的巨型雕像……又有前段時間有新聞報道“杜牧墓地變菜地”，我們這麼不重視自己的文化了，又嘆息不知還有多少被拆了磚墻、變了菜地的遺址故居。但若轉念一想，就算這些珍貴的文化記憶和財富都被發現，被名義上保護起來，卻要麼棄之不顧；要麼純粹被當做噱頭、變為商用，更是在光鮮面具的掩護下，被無形中內耗乃至貶低。試想，在吳承恩故居裡，人人談論哪一版《西游記》更好看，卻沒有幾個人談談作者、談論這本著作內在和外在的價值，豈不可惜。推而廣之，我們總是愁找不到優秀本土文化的價值和打開方式，如此思維，又怎能打開？
吳承恩故居一事，若官方所言確實，其實并不是什麼壞事，有時候傳統文化確實需要用符合時代潮流的方式延續和發展。但我們之所以喧賓奪主，不是擔心“喧賓”借此沾了光，而是熙熙攘攘皆為利，時間久了，後來人都忘了這“主”。（來源：中國經濟網 作者：昆迪） |
