設計者面對公眾的好評與惡評，表達自己的設計思想，值得稱道。一方面，龍是傳說中的神獸，在中國文化中的主體文化特征，屬於皇權象徵。皇權是至高無上和雍容威嚴的，在此文化主調下，龍的形象不可能是可愛的。另一方面，民間也有龍文化的解讀。龍除了惡的一面，善性的龍形象是從風從雷、風雲激蕩，所以民間才有龍騰虎躍、龍馬精神這樣的成語。以此邏輯刻畫龍的精氣神，展示龍的氣質，龍的形象也不可能是和氣、喜慶的。何況，設計者還給壬辰龍挹注了宏大的國家氣質和民族精神呢，壬辰龍的形象也就定格下來了。
不過，不管是社會公眾還是龍票設計者，如果僅僅糾結於龍的形象，賦以個體主觀或宏大叙事的解讀，以說服或駁倒對方，以證明自己握有真理，就有些偏狹和意氣用事了。在我看來，壬辰龍票的多元評價，更多隱喻著龍圖騰之外的社會性意義。
中國社會經過網絡信息時代的啟蒙，已經跨入了民智主導的公民社會門檻。這個社會的特點不同於西方社會自上而下的法治布局規範，而是自下而上利用虛擬網絡載體實施監督，倒逼公共權力來實現的。草根民眾的民智擴大、釋放並彌漫於網絡社會中，並影響到現實社會。在此情境下，草根民眾的多元表達更有活力，精英話語權不再具有主導性，而是在公眾表達下的解釋與應對。至於公共權力，則冷眼旁觀，甘於充當理性的裁判者，這是社會的進步。
壬辰龍票的爭議，凸顯這個時代的表達特點。（時間：1月6日 來源：南方報業網） |
