“百色助學網”創始人王傑披著公益外衣，將募捐款項部分或全部據為己有，且性侵多名中小學生的事件被曝光。當晚，王傑被警方帶走。知情人士透露，“王傑很會挑學生，他侵犯的基本上都是一些山區最弱勢家庭的孩子，他利用了她們的無知和無依無靠。”
多年之後，群山深處的罪惡，終於得以大白於天下。那段陰暗故事所帶來的衝擊，想必在很長時間內都難以消弭。是憤怒，是同情，悲哀而又遺憾。此刻，任何一個良善的人，內心注定都是崩潰的。試問，怎樣一種病態的人性，才能犯下此等不堪的惡行？怎樣一種絕望的土壤，才會滋長出這般殘忍的禍端？偽善者王傑，施害者王傑，當助學成為一場災難，我們實在有理由去追問，一切到底是因為什麼？
如果說，絕對的“貧窮”是所有悲劇的開端；那麼，似近實遠的“希望”，則是另一個讓人迷惘的念想。在山村孩子看來，王傑所提供的助學金，無疑有著巨大的吸引力。因為，這可以幫助他們支付求學的成本，從而繼續維系“讀書改變命運”的機會。盡管獲取“助學金”可能會代價不菲，但終究“希望”令人著迷，以至於太多孩子選擇屈從和就範——是接受屈辱，還是放棄希望，這實在是道太過殘酷的選擇題。
王傑的“慈善網站”，針對特定地域，提供了一種稀缺的助學金資源。久而久之，這種“獨家性”，也就成為一種現實的“支配權”。再加之，山村社會的信息封閉，以及對“權勢者”的想象式畏懼，種種因素共同作用下，作惡者越發變得肆無忌憚……邊緣化的深山中，相對簡單的社會環境，使得人們缺乏起碼的戒心與反抗的底氣，卻又有著異常保守的道德觀與閑言碎語的熱情，這種風俗特性注定了“卑劣的醜事，永遠不易見光”。
王傑的善人身份，帶有極強的迷惑性；其恩威并施的手段，又有著極為管用的操控力。就這樣，衆多山村孩子，先後受其所害卻不敢聲張。這一幕幕，幾乎就是小說般的場景：一位外來人，以“救贖者”的姿態，降臨在苦難的山村；他一面給予恩惠一面貪婪索取，并將陰暗的交易描述成應然的模樣。“想要得到必須付出”，此一簡單而露骨的威脅，於無可奈何的山民看來，幾乎有著一種不容抗拒的力量。
倘若山區不是那麼貧窮閉塞，倘若有多一些慈善機構投身其中，所有的悲劇想必都不會發生了吧。王傑式的助學騙局，最核心的部分，便是利用了文明社會與深山社會的信息鴻溝，一邊采取煽情化的叙事騙取外界捐款，一邊威逼利誘迫使山裡孩子屈服。由此，最顯而易見的教訓至少有兩點：其一，對於打著慈善旗號的民間組織，亟待本著必要性原則加強審核和約束；其二，只有動員更多人參與公益事業中，才能避免“壟斷式的慈善供給”造成密閉的傷害。（來源：光明網 作者：然玉 本文略有删節） |
