不過，江歌案裡的民憤，恐怕未必如一些人的先入之見般“低端”。一方面，法律責任和道義責任本就邊界有別。劉鑫在法律上或許是清白的，但在道德範疇未必是零瑕疵的。且不論江歌之死與劉鑫究竟有怎樣的因果關系，中國自古便有“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死”的價值古訓。無論基於怎樣的常理常情，劉鑫都當克制權利與情感，憫恤江歌母親的遭逢。這不是所謂報恩，而是公序良俗的底綫。遺憾的是，各種哈皮自拍，各種消失不見，在力所能及的範圍內，完美實現了對江歌母親的二次傷害。這也是雙方見面劉鑫氣勢見短的根源之一吧。
另一方面，再是多元的社會，也當有初心如一的價值堅守。人性善惡，燒腦千古。王陽明《傳習錄》裡有段話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”心學固然屬於唯心主義範疇，但，知善惡、辨善惡，是自古而然的秩序之本，是公共治理之外的人類明規則。這就像我們對頻發的虐童案會憤怒、對明星出軌事件會慨然、對保姆縱火案會聲討一樣，如果我們的輿論只會一條聲對劉鑫說——“趕緊起訴江歌媽媽侵犯你人身權益”——這樣的社會、這樣的時代，才叫人齒冷又心寒。
劉鑫的委屈，在道義層面，或是她行為需支付的必然代價。我們為江歌而扼腕，為江母而悲傷，為劉鑫而無奈，卻千萬不要忘記——12月11號，陳世峰殺害江歌案將在日本東京開庭審理，庭審時間是五天；而12月20號前後，本案將一審宣判。
譴責并嚴懲殺人凶犯，可能遠比揪住劉鑫的道義責任更要緊。（來源：中國青年網 作者：鄧海建） |
