“玉琮王”上神徽的發現，劉斌稱“興奮程度不亞於玉器發現”。良渚社會政教結合、神王一體。神徽上部是頭戴羽冠的神人，下部是圓眼獠牙的猛獸。它存在於良渚文化發展全過程，在整個環太湖流域發現的良渚玉器上表現得極為統一，常被精細地雕刻在象征權力和力量的琮、鉞等高等級玉禮器上。
這大約就是最初始的“國徽”吧！
“玉器不僅是裝飾品，更是物質文化與精神文化的雙重代表，說明當時已形成一套不同階層人群的用玉制度和社會規範。”劉斌認為，玉禮器系統及神徽是維系良渚社會政權組織的主要手段和紐帶，顯示良渚文化有著極強的社會凝聚力，存在一致的神靈信仰。
相距千裡，時隔千年。良渚玉器影響了大半個中國。同期的廣東石峽文化、甘青地區的齊家文化、成都的金沙遺址等出土的玉器，明顯受到良渚文化的影響；之後的青銅時代，二裡頭、殷墟等許多夏商時代的遺址中，也都發現有吸收和繼承良渚文化元素的玉器。
中國大地廣袤。不同地域間，究竟發生過怎樣的文化互動與流轉？“玉從一個側面反映出，良渚文化在中華民族共同體形成的過程中，一定起過非凡的作用。”劉斌說。
中華文明歷經滄桑，從未間斷。8000多年前，玉器從中華大地起源；5000年前，良渚成為“世界絕無僅有，中國只此一家的玉文化殿堂”；而今，玉文化在中華大地賡續，向世界傳遞“仁、義、禮、知、信、天、地、道、德、忠、樂”的中華氣質……
中國是君子之國。“和而不同”“美美與共”是中華民族的君子之道。玉在文化的交流與互鑒中，演化成為中華民族的精神象征。我們或可從中窺見中華民族“多元統一”的過程——一幅繪了五千年的文明交流互鑒、繁榮多彩的美麗畫卷！（來源：浙江日報 記者：嚴粒粒、劉慧 通訊員：李力行） |
