游錫堃的情况也充滿了傳奇性。康熙年間，游氏第十一世祖游應發奉朝廷之命赴雲南平定三藩之亂，由康熙誥封爲“驃騎將軍”平南王，堪稱“閩南年羹堯”。游應發的下一代隨施琅之後去了台灣，成爲游錫堃這一支的開台祖東山公。一九九二年，游錫堃的胞弟游錫賢返回詔安原鄉，後來又回來了幾次，最近一次是二零零二年。游的母親一九九七年也回來過，雖然年事已高，但仍不辭勞苦，爬到山上去祭祖墳。游錫堃本來計劃做完宜蘭縣長的第二年就回鄉祭祖，後因事忙未能成行。盡管如此，在東升樓祖祠中，游錫堃的題詞和捐款紀錄四處可見，他還鄭重地簽上“第二十世裔孫游錫堃”，可見游錫堃對于自己作爲大清名將之後，存有難以言喻的自豪感。
除了呂秀蓮和游錫堃之外，閩南尋根最著名的事例就是陳水扁本人，一九九一年他跟柯承亨、陳淞山、蘇聰賢等人走訪大陸，未能順道前往詔安尋根，但這件事他一直放在心里，在台灣反複提到閩南原鄉，流露真誠的認同情感。陳水扁的大陸之行，過去陸續已有披露，尤其是他在中國軍事博物館“八一”坦克前笑容，已成時代經典影像。不過，陳水扁後來做的跟當初他在大陸說的很不一樣。客觀來看，當時的陳水扁只是一名“立委”，根本不能作出任何政治承諾，只能推測他表達出了改善兩岸關系的善意。今天對兩岸政治有起碼常識的人都知道，讓大陸感到的善意言行必然是包含中國人的意識和情感的。
“台獨”史觀 純屬虛構
蔡同榮向前輩求援，是在戒嚴時代的事。李鴻禧、呂秀蓮、陳水扁訪問大陸則是在辜汪會之前。表面上，這種情况難以理解，不過仔細想想，却又是合情合理，民進黨菁英的開台祖多半是隨著鄭成功或施琅之後來台，承載著濃厚的中華使命。日據時代，他們的前輩又分別參加了國民黨或共産黨，或與日本殖民當局采取不合作的立場，他們都具有中華民族的本性。因此，解嚴後，民進黨搶先奔向神州表達中國人的情感，除了反映了他們的勇氣智慧外，更充份顯現了台灣曆史的跨海本能。
認識到這一點，我們就更能理解，爲何一九九三年新加坡辜汪會談時，盡管民進黨有些人到新加坡表達抗議，一轉身，却又大張旗鼓奔向中國大陸。
這一年，謝長廷 “立委”偕同姚嘉文、蔡同榮、柯建銘、李慶雄等人訪問大陸。這一趟，訪問團愉快地游山玩水，幷認真了解了兩岸合作以及台商投資大陸種種事宜。謝長廷對同樣講閩南語的厦門表現了高度的興趣。從這一趟訪問里，謝長廷確定了他對兩岸關系的信念，五年後他擔任高雄市長，提出高雄與厦門是“一國兩市”，擔任民進黨主席後，又提出“憲法一中”。
以上有關解嚴之後民進黨諸先進紛紛渡海表達中國人的感情，幷且尋求與大陸和解的事實，從根本上澄清了當今幾個重要問題。
首先，有關台灣人“獨立建國”四百年的史觀純粹是虛構的，或是只是嘴巴上的氣話。
再者，所謂“二二八”是外來政權壓迫台灣人的說法也違反基本的史實，否則自詡代表台灣人反抗精神的民進黨菁英，爲何在“二二八”發生之後的半世紀，跑去大陸擁抱中華民族的未來呢？ |
