看待兩岸政治經濟的未來發展，應該可分為“過去”→“現在”→“未來”三個階段。張亞中老師提出的“一中三憲”理論，就類似未來的設計方案。而在處理未來問題之前，我們應先著眼當下、或從歷史發展而出的兩岸定位問題。簡單來說，我認同符合一個中國原則的主權統一、治權分裂“不完全繼承論”，包含兩岸憲法都是一個中國憲法。這樣的情況下，未來的安排就很值得大家集思廣益。類似的，由張亞中教授及其領導的兩岸統合學會主張之“一中三憲”，同樣是在追求確定兩岸同屬“整個中國”、相互保證不分裂整個中國、兩岸共同出現於國際組織內、尊重雙方主體性……等等，我認為這對於未來兩岸的政治發展，有了妥適的安排。
在經濟方面，有關兩岸經貿越來越熱絡，可是贊成獨立或是維持現狀的民眾卻在增加中的這個問題。在政治學上，由歐洲統合經驗發展而得出了“統合理論”，認為經濟上的統合，會帶來相應的政治統合。另一個觀點是，已故的台大政治系教授魏鏞，曾發展出“聯鎖社群”（linkage communities）的概念。他觀察兩德與兩韓經驗，認為兩岸其中一方，與另一方的人民及社群具有廣泛的社會、文化、商業或其他形式的接觸，會形成跨越兩方體系界限的“聯鎖社群”。“聯鎖社群”的結論是，只要雙方的聯鎖社群規模越大，雙方功能整合程度越強，最後越容易導致政治和平統一的局面。
有趣的問題是，去年兩岸簽署《海峽兩岸經濟合作架構協議》（ECFA），標示著兩岸在分斷60年之後，邁開了經濟整合的一大步。但是就“整合理論”與“聯鎖社群”理論來看，在台灣人民目前持續往“分”的認同前進，兩岸的經濟整合會不會帶來政治整合，我認為是相當值得關注與研究。
針對台灣新世代教育問題，台灣人民的“去中國化記憶”工程，可說是濫觴於李登輝在1997年推動的《認識台灣》教科書。新教科書直接把“我國”改成“中國”，一字之差現在回想起來卻天差地遠。以前說“我國有5千年歷史”，現在說“中國有5千年歷史”；“李白是我國詩人”變成“李白是中國詩人”，李白就成為外國人了。
這延續至後來陳水扁時期的九年一貫教材，以及這兩年相當爭議的高中歷史課綱。兩岸認知在地理、歷史與公民科都壁壘分明的情形下，台灣年輕人或許不反對與大陸交流來往，譬如說現在交流團愈來愈多，去過大陸的同學也愈來愈多，但始終將對岸視為“外國”、甚至是“敵國”。受這些教材影響的學生，有些已經從大學畢業，成為中小學教師，把我們過去受影響的意識型態繼續再影響下一代；大部分的人也已經或即將擁有投票權，他們對兩岸與大陸的認知，勢必會反映在選舉的結果與政治發展之上。至於實際的狀況會如何，有待長期的追蹤觀察。至少，在這一點，我是很不樂觀的。
余艇：我追問一點，你認為這會對2012產生影響嗎？
張鈞凱：我認為藍軍會失去很多青年選票，但不確定是否影響馬連任。
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