“建設派”也者，首先是以建設香港為共同目標。既以建設香港為目標，就必然愛港無疑。復興中的中國，已經成為世界第二大經濟實體，而且還以全球最高速的走勢繼續增長，香港經濟上不可能不與其融合，共同發展。而在香港的政治現實，要建設香港，就不可能不接受“一國”之下的“兩制”安排，因而也不可能不接受“一國”，不可能不接受中央政府的權威，和執政黨的存在和合法性。簡而言之，要愛香港，要建設香港，就不可能不愛國，不可能不愛現實的，活生生的，有血有肉的中國。換句話說，“建設派”必然是愛國愛港的，只是定義上較傳統的愛國愛港寬闊而已。這是合理的，傳統較狹義的愛國愛港，是殖民地時代和冷戰環境底下的產物，跟“一國兩制”中愛國愛港的定義理應不同。
其次，“建設派”要搞建設，其的言行因而是有建設性的。“建設派”不是“建制派”，並非一定要當權，也不是“親建制派”，大可作必要的監督和制衡，跟當權者可有不同的意見，更不妨批評他們的一些政策措施。跟“反對派”不同的地方，在於“建設派”的批評是建設性的批評，不管如何激烈，目的在於糾正當權者的一些偏差和錯誤，而不是要搗蛋、破壞、削弱其威信，甚至打倒和推翻這個建制。
“建設派”恰恰就是“反對派”的對立面，因此有能力在“反對派”的對面建構一個新的道德和智慧高地。先說智慧高地，傳統的愛國愛港論述是基於樸素的民族感情、苦難的經歷和亡國絕種的危機感。這一感性基礎，早已在香港主流社會中消失，更跟年青人的經歷和感受格格不相入。我們極需一個從香港市民日常經歷和感受出發的愛國愛港新論述。如上所說，建設派由愛港切入，於大家都接受的情、理、法基礎上提升至愛國，只要我們認真構建，這取態遠比反對派一味反共，和抽象的愛祖國山河大地、歷史、文化來得圓融和實在。
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