中評社香港6月1日電／在中國氣論哲學看來，氣是宇宙之本，萬物之源。人因得天地之氣而生，這種生命之氣就必然要表現到藝術作品之中去，成為藝術作品的生命。美與藝術的形式，在本質上就是一種生命的合乎規律的、同時又是自由自在的運動形式，而這種運動用“氣”來描述，最令中國人心愜。
氣的思想對書法觀念的影響是極其深刻的。我理解，它集中表現在以下幾個方面：一、“元氣”學說認為天地萬物的本原是氣，它構成了人與萬物的生命，自然也構成了書法藝術的生命。二、“一氣”理論認為，萬物以氣為中介聯結成為一個整體，這就影響到書法中生命整體性的觀念。三、“陰陽二氣”相摩相蕩的思想，對於書法形式感的創造有著深刻的啟迪。四、氣論哲學中的“血氣”、“精氣”、“神氣”等理論，對於書法中的生命感的追求有直接的影響。五、“養氣”的思想，對書法中獨特的生命頤養理論、書法家培植心胸和完善人格的理論都有著深刻的影響。因篇幅關係，本文只對前兩個方面展開論述。
元氣淋漓：書法的宇宙感
杜甫有一句題畫詩雲：“元氣淋漓障猶濕。”其實，“元氣淋漓”也是書法家追求的至高境界。書法中以表現宇宙節奏和生命精神為根本目的的藝術觀念，就是在元氣論哲學的基礎上產生的。
生命是由“氣”決定的，世界萬物皆由一團元氣構成，這種思想，對書法的發展影響至深。書法以表現宇宙大化的活潑流行為根本，書法家以濕筆濡染，去摹仿天地混沌、迷離朦朧的根源之氣，並不是要刻畫出某一個固定的形象，而是著重表現出虛空流蕩的節奏和氤氳氣化的境界，而對於鑒賞者而言，撲面而來就是一個“氣”字。魏晉時期，剛剛獲得審美自覺的書法，接受了氣化的自然觀和宇宙觀。人在這時發現了自我，發現了自然、主體和藝術的溝通。書法中所引起的人們對自然物象的審美，也超過了以往任何一個時代。於是，以自然物象來形容書法的美感，就充斥於當時的書法理論之中。但自然萬物均源自混元一氣，書法從根源上說，還是要寫出宇宙根源之氣。
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