毛澤東在《湖南運動考察報告》稱，農民運動用清算、罰款、捐款、小質問、大示威、戴高帽子游鄉、關進縣監獄、驅逐、槍斃等九種方式從政治上去消滅地主——鄉黨精英。
經歷土改後，保甲制被農會、黨支部取代，由此演變成今天的村民委員會＋黨的村支部，村下面是生產小組的模式。
價值文化層面的消滅——毀儒
鼓勵相互揭發，這與傳統道德不符，孔子說過：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。儒家倫理主張親親相隱。只有“毀儒”，才能讓群眾突破倫理關。
從“五四運動”開始，孔子就成了反面角色。如果說肉體的消滅直接使鄉黨速亡，而“毀儒”是從根子上消滅鄉黨。綿延兩千多年的孔家終於在文革時期被踩在腳下。
儒家用“禮”的形式來維護其主張的價值觀——“仁”。“禮”在世俗層面表現為婚喪嫁娶、祭祖拜神明等的儀式，以及傳統節日。結果，除了傳統的春節（過年），節日一度變成了國慶、“五一”等帶有深厚意識形態的日子，直到2008年中國才將清明、端午、中秋三大傳統節日納入國家法定假日。
祠堂是宗族祭祖、議事的莊重場所。家廟、祖廟是敬神之所；族譜承載著對宗族的認同；家族的祭產，為祖宗血食所關。土改時，祭產被宗族內外的群體析分；文革破四舊，族譜大都成灰燼，宗祠等精湛的建築藝術被毀。今天南海西樵山一塊塊銘刻著先輩名字的石碑，就那樣靜靜地躺在游人如織的大道上……
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