值得注意的是，中國被排在了第一位。巴格達迪的講話中，多次提到中國以及中國新疆，指責中國政府在新疆的政策，並要求中國穆斯林和全世界穆斯林一樣向其效忠。
動蕩的伊斯蘭世界從來不缺乏極端的宗教原教旨主義。從塔利班、基地組織到如今的ISIS，三者形成的現實條件與具體訴求不同，但目標一致，即致力於回歸早期伊斯蘭擴張時期的傳統，打破西方主導的現代化世界格局，重建神權至上的文明共同體。
極端的原教旨主義和恐怖主義一路走來，不僅規模和聲勢日漸壯大，ISISI還終於在伊斯蘭世界早期倭馬亞王朝與阿拔斯王朝的心臟地帶——兩河流域生根發芽，提出了迄今為止最有野心的政治口號。
在宗教行為上，ISIS具有強烈的瓦哈比教派色彩。這一教派屬於遜尼派分支，同樣也是基地組織的理論基礎。該教派於18世紀出現後和阿拉伯半島的沙特家族結盟。這一教派比其他遜尼派教派更為苛刻嚴格。
瓦哈比派認為伊斯蘭世界需要淨化，需要回歸到伊斯蘭創教初期的主張，並且認為其他遜尼派的穆斯林並沒有完全達到真正穆斯林的標準。甚至有激進的瓦哈比派主張其他派別的穆斯林同樣是異教徒。
ISIS最近毀掉什葉派信徒的聖墓並不是“原創”的行為，1802年信奉瓦哈比教派的沙特家族就曾襲擊過。無論對於200年前的瓦哈比教派還是今天的ISIS來說，對什葉派的戰鬥都是一致的。他們不過是在繼續那場自7世紀中葉就開始的教派戰爭。
1979年的伊朗什葉派伊斯蘭革命，不僅僅讓一個基於傳統神學主張的政權得以成立，還為遜尼派群體起到了示範效應——推翻世俗政權建立神權國家，並非遙不可及的夢想。革命領導人霍梅尼的傳播手段也被30多年後的後來者學去。
霍梅尼當年長期在海外生活，通過那個年代最先進的媒體手段——磁帶傳播自己的思想。觀念保守的ISIS組織，在傳播手段上卻緊跟時代。宣布“建國”不久，在幾大全球社交網絡上便出現了打著該組織旗號的諸多賬號。大概是為了防止被銷號，有些賬號的簡介中還附上了備用小號的說明。
在這些官方半官方賬號之中，ISIS呼喚全世界穆斯林，尤其是ISIS現在匱乏的人才，譬如：工程師、商人甚至律師投奔、“匯集”到哈裡發國，將新建立的“伊斯蘭國”視為真主應許之地。
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