中國詩詞的前世今生，生氣勃勃，美妙無窮。
中國詩歌最早源於4000多年前的虞舜的《卿雲歌》與《南風歌》：“卿雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。”、“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”這些禮贊光明與仁政的詩歌，如此光昌偉麗，是有文獻記載以來的第一聲雄啼。
此後，中國最偉大的詩人屈原的著作，直到今天仍以其詩性的靈光啟迪著我們的心智，其“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”的家國情懷，真不愧精彩絕艶，感泐肺腑。以後三曹陶謝、李杜蘇辛繼起詩壇，光照千秋。毛澤東的“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。滄海橫流安足慮，世事紛紜何足理。管卻自家身與心，胸中日月常新美。”以及“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”皆振聾發聵，別開生面。習近平總書記的《念奴嬌·追思焦裕祿》：“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨……綠我涓滴，會它千頃澄碧。”寄意高遠，感人至深。
當代詩壇也人才輩出，佳作如林。如劉征的《八聲甘州·嫦娥工程老總們的眼淚》：“一箭嫦娥飛去，啊，繞起來了，古夢今圓。揚眉望月，熱淚灑征衫。合一滴如海卷飛瀾。流不盡，滔滔滾滾，大愛彌天。”可謂戛然獨造，妙絕古今。中年詩人蔡世平的《朝中措》詞：“山瓜摘了摘山椒，秋色上眉梢。留得葫蘆不摘，由它枝上妖嬈。農桑心事，田園物態，城市風騷，真個泥能養肺，肝腸又綠新苗。”好個“泥能養肺”，這種泥土情結、直白語言與救贖的心境，真令人拍案叫絕。
中華文化的基本精神是以禮樂化成天下，從來不主張武力侵略的霸道。《左傳》楚莊王強調武有七德：“夫文，止戈為武。禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。武有七德。”《禮記》主張：柔遠人，則四方歸之。這種懷柔政策，是中華民族的基本國策。
英國著名歷史學家阿諾德·湯因比博士說：“如果再生為人，我願意生在中國。因為我覺得，中國今後對於全人類的未來將起到非常重要的作用。”“我將來生在中國，要是在那未來的時代世界還沒有融合起來，我就要致力於使它融合。假如世界已經融合，那我就努力把世界從以物質為中心轉向以精神為中心。”
湯因比還說，“中華民族是一個沒有征服野心的民族。”“由中國文化和佛教傳統這一共同遺產來看，他們都是連結在這一紐帶上的，並且就中國來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治、文化上團結起來。中國在和東亞各民族合作，在被人認為所不可避免的人類統一過程中可能發揮主導作用，其理由就在這裡。” 並預言：“21世紀是中國人的世紀。”
詩詞是中華美德的藝術體現。中華詩詞的魅力在於它是以陶冶性靈，變化氣質，培養賢德君子，實現世界大同為目標的人文化成的藝術。中華文化不僅是中華民族的血脈和根基，也是世界文化的至寶奇珍，如何更好地發揚和傳承，深耕與厚植國學文化，是我們每一個教育工作者的責任和使命。
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