中評社北京4月24日電／文化部23日通報了河北省邯鄲市成安縣“2·15淫穢表演案”和江蘇沭陽“2·27淫穢表演案”，並表示將採取相關措施進一步加強農村文化市場監管。
一段時間以來，“脫衣舞”等違法演出在農村地區時有發生，這類違法經營行為擾亂了農村文化市場經營秩序，敗壞了社會風氣。筆者長期在全國農村調研，早在十年前就在某些農村地區親眼見過“喪事上跳脫衣舞”現象，這在很多地區甚至成為一種“新風俗”。
這種惡俗現象的出現有非常複雜的原因。一方面，農村地區“脫衣舞”等表演形式，明顯受到城市消費主義的影響。消費主義文化的特征是它受市場支配，講究感官刺激，並不注重文化內涵。據一些文化學者的研究，一些發達地區在經濟起飛時期也有類似的農村文化現象，如上世紀80年代的台灣農村流行“大篷車”。最近十多年來，農民的物質生活水平迅速提高，大量農村人口流向城市，這為城市消費主義文化的入侵提供了機會。另一方面，農村已經發生異化的倫理秩序也促成了低俗文化的傳播。很多農村地區呈現出原子化特征，社會交往因缺乏地方性規範而失序，人們陷於惡性的面子競爭之中。在婚喪嫁娶等儀式性場合進行淫穢表演，僅僅是為顯示主家有“面子”，卻失去了禮儀的莊重性。
簡言之，因中國農村正處於千年未有之大變局中，原有的文化網絡已無法維持農村秩序。破壞性農村文化的滋生幾乎是全方位的，如一些農村地區老年人自殺率不斷攀升，農村邪教迅速傳播。從戰略上看，我國農村和發達國家農村有很大區別。發達國家讓農村基本成為了城市生活的組成部分，農村的經濟、文化各方面基本上都融入了城市，也就不存在所謂的農村文化。而我國的農村很大、農村人口也多，很有特殊性。
由於農村是現代化的穩定器和蓄水池，農村文化是保持農村活力的前提，面對當前農村滋生出的“怪現象”，農村文化建設亟需新思路。
首先，農村文化建設不能僅僅依靠“文化下鄉”去完成，還應充分調動農民自己的主動性，創造屬於當代農民的文化形態。現如今農村人的物質生活改善很大，農民的思想和精神也更開化。相對於以前封閉的狀態，現在農民應該更能接受建設性文化的引導，也更具備創造有主體性的文化的條件。無論城市中的文化人，還是農民，在物質生活提高之後，他們也都會追求精神方面的享受，並且希望借此獲得承認和尊敬。
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