中評社北京7月21日電／因為有少數地方出現有人提議抵制當地肯德基和麥當勞，這樣的聲音在互聯網上引起了注意，另有極個別似乎有點影響的網絡活躍人士支持這種主張，“抵制肯德基”儼然成了一個網上熱題。
針對這種主張批評很多，其中一部分批評者把矛頭指向了“愛國”。另外一些人對這部分衝著“愛國”的引申性批評進行反擊，但他們中的部分人又造成了某種“支持抵制肯德基”的印象。這一切構成了越鬧越大的網上輿論混戰。
本文試圖對時下圍繞“抵制肯德基”和“愛國主義”的爭論做一些釐清。
首先，“抵制肯德基”在現實中的實際規模和影響被誇大了。有媒體報道，包括湖南長沙、郴州，浙江杭州、浦江縣，江蘇揚州、連雲港、泗洪，山東臨沂，安徽滁州、廣德、寧國等，全國至少11個市縣發生了抵制肯德基事件。實際上，所謂“抵制”大多都是有少數人在店外聚集一下，喊喊口號，拉個橫幅，就過去了。它們總體上沒對肯德基遍布全中國數千家分店的營業造成實際影響，說其中有些“抵制”像行為藝術，也不過分。
第二，網上實名支持抵制肯德基的人很少。大V基本上無人參與，批判者舉例的幾乎都是某研究中心的同一個人。
第三，對於“抵制肯德基”的主張，中國主流社會給予了一致批評。實際爭議發生在對“愛國”的態度上。一些人把抵制肯德基同愛國主義劃畫等號，正如上文所說，做延伸性批評。另一些人反對這種延伸性批評，造成雙方似乎在支持或反對“抵制肯德基”的印象。
第四，自南海“仲裁結果”公布以來，上述形式和規模的“抵制肯德基”可謂中國龐大社會裡最為搶眼的抗議表現了。與2012年中國各地民眾抗議日本“購島”相比，這一次中國社會要冷靜得多。其實除了網上有一些洩憤言論，現實中打著“愛國”名義的過激行為非常少見。它們每出現一點，輿論都會集體聲討，因此它們的表演空間已被大大壓縮。
第五，每當愛國主義因外部現實原因而高漲時，都會伴隨少數人的過激言行。這一現象的原因很複雜，中國社會必須有能力把愛國同各種以愛國為名義的過激行為區別開來。我們既不能因為鼓勵愛國，就寬容過激行為；也不能因為批評過激行為，就把愛國主義給一勺燴了。
第六，愛國主義存在於世界各個國家，它在中國尤其是非常寶貴的精神正資產。中國地域遼闊，人口眾多，社會深處有許多難以消除的嫌隙和隔閡。愛國主義是中國最持久、也最潛移默化的意識形態，它構成了中華民族在複雜國際環境下頂著壓力前行的重要精神力量來源。保護愛國主義對中國有長遠意義，它在很大程度上決定著中國社會凝聚力的質量和力度。
第七，一段時間以來，中國內外明顯有一些力量把愛國主義當做打擊目標，還有一些人熱衷於對愛國進行嘲諷。前者應是有政治目的，後者中的部分人大概對某些刻板的愛國主義宣傳不滿，以惡搞為樂。結果是，“愛國”作為傳統上百分百的褒義概念，如今在互聯網上出現了某種複雜化，甚至連“愛國賊”這樣的詞都能在網上招搖過市。
第八，捍衛“愛國”的高尚和純潔性，恐怕是當下中國一項緊迫的意識形態工作。如果愛國主義在中國被污名化，“不愛國”能夠理直氣壯，這個國家的精神領域必將蒙受巨大損失。
第九，一方面要堅決反對各種針對愛國主義的打壓，一方面也要堅決把打著“愛國”名義的過激言行同愛國主義區分開來，決不讓那些言行成為對愛國主義的“高級黑”。要讓社會廣泛認識到那些過激言行會被反愛國主義的力量作為靶子利用，最終使愛國主義受到打擊。
回過頭來再看個別地方及網上的“抵制肯德基”言行，它們除了自身造成負面影響外，還給愛國主義帶來了新一輪的輿論損害。它們很像是攻向愛國主義大門的“烏龍球”。
（來源：環球網） |
