台灣進士鄭用錫有《司馬薛耘廬（志亮）、李信齋（慎彝）、曹懷樸（謹）、曹馥堂（士桂）四公遺愛在民，餘捐金奉栗主與類秋槎司馬雲同祀於書院敬業堂，詩以志之》雲：“四十年來惠愛遺，馨香始報未嫌遲。競傳循吏堪留傳，為記前塵倍去思。一代名尊司戶竹，千秋淚墜硯山碑。可知直道人心在，召杜應為後起師。”
此詩用河南“召父杜母”之典：西漢召信臣和東漢杜詩均曾任河南南陽太守，皆有善政，河南人至今以“前有召父，後有杜母”譽之。
台灣朋友告訴我，今之台灣社會最不稀罕的是官員，最稀缺的是好官員。此十數年來，眼見當官的幹了一年又一年，當了一屆又一屆，換了一個又一個，上台前為當選，上台後為連任，競相以撕裂社會、製造麻煩為能事，誠可謂大失民心也。台灣當道諸公宜好自為之。
第三個故事，台灣人的“唐山祖”。
福建在歷史上經歷過移民開發的階段，福建的開發是由中原移民實現的。
台灣在歷史上也經歷過移民開發的階段，台灣的開發主要是由福建的移民實現的。
與此相應，中原移民的後裔是今之福建、亦是今之台灣居民的主要成分。
|
