《黃帝內經》調陰陽的基本大法是“七損八益”。《黃帝內經·陰陽應象大論》載：“能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。”不懂得開闔樞六氣，就不知道什麼是“七損八益”。近年來，因馬王堆出土醫簡《天下至道談》中，列舉了古代房中術的七損八益，人多以為七損八益就是房中術的專用術語。其實不然。從三陰三陽開闔樞方位圖可知，“八”是東北方，相應於初春，陽氣正由一向三，漸漸生發（益）；“七”是西方，相應於秋天，陽氣由九到七，不斷收降（損）。調陰陽時先要了解陰陽所處的時位和趨向，譬如春夏兩季要順從和幫助陽氣的生升成長，所謂“春夏養陽”就是“益八”；秋冬兩季就要順從自然收降的規律，幫助陽氣收藏，所謂“秋冬養陰”就是“七損”。
五運六氣強調的是動態、時態，天人相應的關鍵，是要把握天地陰陽動態節律中的盈虛損益關係，“天不足西北，地不滿東南”和“七損八益”等，都是對天地陰陽動態變化盈虛損益的描述。中醫藏象學說“各以氣命其藏”，天有五運六氣，故人有五藏六府。五運六氣代表的是時態，故《黃帝內經》謂“藏氣法時”。“藏象”理論說的是五運六氣的動態變化在人體的表現之象。十二經絡以三陰三陽命名，而且早期出現的是“十一脈”，也可見其理論基礎亦是五運六氣。
五運六氣理論用於疫情預測，凸顯中醫學在疫病預測方面的特色優勢。正確運用五運六氣理論，可以為疫病的預測和疾病防治提供重要參考。但運氣有常有變，《黃帝內經》講“時有常位，氣無必也”，因而五運六氣“不以數推，以象之謂也”。社會上有些用五運六氣進行疾病預測的人，往往會簡單化、機械化、絕對化，把運氣預測神秘化，造成人們對運氣學說的誤解。
中醫切脈，首先是看人體天人相應的狀態，而不是診斷具體的疾病。中藥講究的是藥性，藥物歸經歸的主要是三陰三陽六氣，是辨藥物的陰陽氣化屬性。這是從中華文化天、地、人、物大一統的觀念建立的理論。中醫各家學說的產生，與五運六氣有直接關係，不同的運氣背景產生不同的學術理論，形成不同的學術流派。從運氣學說入手，可澄清中醫學術中大量歷史懸案。
《黃帝內經》五運六氣學說的主導思想方法是客觀的、辯證的，我們曾用大量氣象資料的統計分析證明了五運六氣周期規律的存在。在臨床中，應用五運六氣指導，對疑難雜症甚至急危重症救治，都顯示出了難得的療效。所以，正確認識中醫理論與黃帝文明的密切關係，正確認識黃帝文明的科學內涵和科學高度，將改變人們對中醫學理論的偏見，也給國人帶來自豪和自信。
（來源：光明網） |
