一場“世界末日”的誤解
瑪雅人所創造的非凡而獨特的文字體系，是瑪雅文明最重要的標誌之一。瑪雅的字體經歷了從抽象符到頭形符到全身符的發展，從公元3世紀到公元10世紀前後，文字在瑪雅低地的上百個酋邦國家中流行和傳播開來，並不斷自我更新。公元6世紀，瑪雅文字達到鼎盛，出現諸多文字作品，文字體系內的音符使用數量和頻率大大提高，外形趨向繁化。
中國在中美地區首個考古項目“瑪雅文明科潘遺址發掘和中美文明綜合研究”主持人、中國社會科學院考古研究所研究員李新偉介紹說，瑪雅文字是表音和表義相結合的符號，同一個詞在瑪雅文字中會有很多不同的寫法。“瑪雅文字陶碗上半部分像圖畫一樣的紋飾就是文字，如代表巧克力的符號就是一條魚的形狀。這圈文字說明了這個陶碗的用途是盛放巧克力，其主人是太陽神的扮演者。”
事實上，瑪雅古典時代晚期的陶器常常在口沿處飾有裝飾性的文字，這些文字主要描述不同種類陶器及其用途、陶器擁有者的名字和頭銜，甚至包括書吏的名字。如書吏坐像紋陶杯上的文字表明其所有者為Yopaht Bahlam，功能是用來盛放玉米粥；而睡蓮蛇紋陶杯上的文字則顯示的是書吏的名字。
專家介紹，瑪雅文字所書寫的內容非常廣泛，從天文曆法、神話傳說、宗教祭祀到政治、歷史、軍事、外交等，不僅全面地記錄了瑪雅文化的諸多方面，還統一和加強了瑪雅文明發展的進程。象形文字通常被雕刻在石製紀念性建築物上，如石柱、楣樑、門側柱、祭壇、護牆板、圓柱、條櫈和階梯，偶爾也雕刻在木製品上。
展廳中一塊出自墨西哥恰帕斯烏蘇馬辛塔河穀的銘文石碑，碑上刻著一些小塊圖案。趙弘文說，和中國的甲骨文、青銅器銘文一樣，瑪雅人的石碑上經常也會記錄重大事件。儘管碑體大部分已殘缺，但據專家考證該銘文結合曆法記錄了當時墨西哥東南部地區瑪雅貴族的政治和宗教活動。
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