劉慶以東北抗聯為主要關注對象的《唇典》，與其說是一部展示描寫滿人在二十世紀前半葉苦難命運的長篇小說，莫如說它是一部旨在描寫展示東北人或者說曾經的滿洲國人在二十世紀前半葉苦難命運的具有突出史詩性特色的長篇小說。作為一部思想含蘊豐富的現代主義特色鮮明的長篇小說，劉亮程的《捎話》在進行深度文化衝突表達的同時，更是對與文化衝突緊密相關的、具有極端自我分裂性質的現代精神世界，進行了具有突出原創性的實驗性探索。這方面一個特別引人注目的現象，就是對於所謂“雙體人”的創造性發現與書寫。吳亮的《朝霞》是更為極端的先鋒性探索，主要體現在他乾脆以一種詩歌寫作的方式來進行他的小說寫作。最起碼，在我個人有限的閱讀視野中，在吳亮之前，並沒有哪一位作家明顯地逾越二者之間的文體界限，以詩歌的藝術思維方式來精心營構一部長篇小說。範遷的《錦瑟》所集中透視表現的，乃是一段知識分子的精神秘史。對於男性主人公失敗的人生，恐怕還是刊物編輯給出的理解最為到位：“由於知識分子本身的軟弱和動搖，注定了他自身改造的不徹底性，他在戰爭年代與和平建設時期都無所適從，同時為個人情感心緒所左右，使他在人生道路上舉步維艱，處處受挫，錦瑟無端五十弦，人生匆匆半百載，回首遙望，感嘆無限。” 肖亦農《穹廬》所集中講述的，乃是大約一個世紀前，曾經長期生活在貝加爾湖畔布裡亞特草原一個以嘎爾迪老爹為首領的蒙古部落，排除各種艱難險阻，歷經漫漫征途，最後回歸到遙遠祖國的故事。與一般作家的寫作路數不同，肖亦農的一個特出之處，是把書寫的重心最終落腳到了布裡亞特蒙古部落大遷徙之前各種矛盾衝突的關注與表現上。
既然以上這些作品思想藝術成就也都很突出，那它們為什麼沒有最終問鼎茅盾文學獎呢？如上所述，每個文學獎都有其自身評判標準，同時也充滿各種偶然因素。還是“讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，也讓我們的作家在創作過程中繼續做出自己的理性選擇吧。
（來源：北京日報） |
