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| 香港白皮書座談會（中評社 王永雪攝） |
第三個層次，對待基本法的態度。由於實行一國兩制，所以對待基本法的態度就成了衡量港人是否愛國的重要政治指標。按照上面提到的底線標準，保留永久居民資格和公民資格的人可以被推定為擁護基本法。套用憲法愛國主義的說法，不妨稱之為基本法愛國主義。基本法愛國主義，是指承認基本法整體上的正當性和權威，擁護和遵守基本法體現的國家關於香港政治存在方式的總體決斷，即基本法體現的價值共識、制度共識。對具體某項制度規則的批評或修改建議，屬於公民的權利範疇，不能作為判斷愛國與否的標準。相反，當街焚燒基本法的行為則違背了香港永久性居民的基本政治品德。
第四個層次，對於中國的國體、政體、社會制度的態度。根據一國兩制原則，在憲法或憲制的高度上，中央在香港不實行共產黨領導的人民民主專政的國體、人民代表大會制和社會主義制度。據此，港人對於國體、政體和內地社會制度只負有兩種義務。一種是總體尊重（general respect），即尊重國家的制度選擇。消極地說，就是不干涉、不破壞、不顛覆內地政治制度和社會制度。另一種是正當性認可（legitimacy recognition），即承認中國政府在國際社會的行為的正當性；在和香港相關的國內事務上，承認中央有關機關和組織的權威。
第五個層次，對中央的具體政策和行為的取態。陳端洪說，這是最麻煩的一個層面，因為這裡有一個矛盾。一方面，嚴格地說，愛國在概念上並不包含對一個政府或政黨政策和行為的擁護或“熱愛”，而且公民對國家政策和行為有批評建議權，不贊同或反對一項具體政策和一個具體行為不能等同於不愛國。然而，另一方面，國家不是抽象的，而是由具體的政府代表的，因此愛國也不是抽象的，要根據一個人的所作所為進行具體判斷。如果他／她逢中必反，盡做些親者仇、仇者快的事情，那就是整體性否定，如何可能說是愛國者呢？因此，不能從單獨一件事判斷一個人的政治情操，要從其一貫的行為來判斷，從行為的動機和結果來判斷，而且要考慮到兩地價值觀的差異。
至於在愛國土河山的層面，陳端洪說，不能說香港人不愛國。一方面是對香港這片土地的熱愛。香港是中國的一部分，領土主權屬於國家，愛香港也就是愛國家的一部分，除非某人主張香港獨立。另一方面是對全中國領土的熱愛。這要區分平時和例外狀態，最能看出一個人或群體愛國與否的是在例外狀態。假如中國遭到外國侵略，我相信絕大多數港人起碼是會從內心裡感覺到受傷害的，即便有人不挺身而出，他受傷害的感覺也是骨子裡固有的一種愛國情懷。香港的保釣運動是一個例證，誰能說保釣不是愛國行動呢？
此外，在民族認同的層面，陳端洪說，儘管香港國際化程度很高，很多人喜歡西方文化和生活方式，但香港人與內地人有一些根本的相同之處。包括人種、文化和生活方式。中國的民族主義情懷靠什麼維繫？就靠三大法寶：祖宗敬拜、文化傳承、男女飲食等生活方式。陳端洪說，這三樣都還在香港發揮著作用，雖受衝擊，卻未曾中斷。你見或者不見，它們就在你的身上，不離不棄。這些愛國的基因，幾個港人身上沒有呢？ |
