最早記載端午作為民間節日的是南朝梁代的《荊楚歲時記》。此書已經記載端午有紀念屈原或者伍子胥，龍舟競渡，艾草辟邪等習俗，以後逐漸形成在端午節時，在門上掛艾葉和菖蒲，飲用雄黃酒辟邪；包粽子，劃龍舟競賽，紀念屈原的習俗。
韓國申報世界非物質文化遺產成功的江陵端午祭，是韓國江陵地區特有的一種祭祀活動，主要內容是在端午日祭祀大關嶺山神，並舉行精彩的巫俗表演、假面舞、農樂表演等。
就祭典活動來說，中國端午祭的主要載體是水，而韓國的主要載體是山，後者的儀式又有北方民族薩滿教的宗教色彩。韓國在接受並使用中國曆法後，在端午這個曆法上有特殊意味的日子，歷史地形成本地民俗和宗教活動的傳統是十分正常的，其祭典內涵與中國端午節習俗並沒有關係。韓國申報江陵端午祭，也沒有爭奪端午節發明權的意圖。從這些方面來講，這沒有影響到中國的端午節。
關於印刷術。印刷術和活字印刷術無疑是中國人最早發明的，中國是雕版印刷的發明者，中國是泥活字和木活字的發明者。韓國申遺的是金屬活字印刷術，從史書記載和現存實物來看，確實是韓國首先發明並使用了金屬活字印刷術。
為什麼民眾會對以上內容產生誤會，甚至導致網民民族主義高漲？這主要是由於民眾對信息不完全了解，也欠缺相關知識的積累。作為歷史文化工作者，我們應該加強引導，多做一些關於傳統文化的普及性工作，不要替錯誤和誤會推波助瀾。在對待傳統文化方面，妄自菲薄固然不對，唯我獨尊也不是實事求是的科學態度。
中評社問：作為中韓文化交流的親歷者，您認為兩國文化交流成效如何？未來兩國應從哪些方面著力，以繼續推動文化交流？
徐江：20多年來中韓文化交流發展很快，在不能算長的24年時間裡，雙方民眾對對方的社會生活文化傳統的了解程度從陌生到熟悉，從隔膜到親鄰，成效應該說是很顯著的吧。
我在韓國工作生活了好幾年，我親身感受到了上述的這個顯著進步，總體感覺是，韓國人對中國的迅速發展的感受是越來越真切，韓國民眾對中國人的感情是越來越友好，同時，中國到韓國的旅遊者、商貿活動、留學生也越來越多。十幾年前，我第一次到韓國任教，遇到一個中國人不算很容易，現在，在韓國都市的繁華去處逛街，在韓國大學的校園裡隨意漫步，耳邊不斷會飄過來親切的漢語鄉音，那已經是司空見慣的事情了。
兩國關係不會總是順風順水，滿帆前進，波折起伏是難免的，中韓兩國作為鄰邦是不會改變的，和平和友好還是歷史發展的主旋律。
徐江簡介:1982年武漢大學中文系畢業，文學學士。1994年中國社會科學院研究生畢業，文學博士。北京語言大學教授，曾在韓國國立首爾大學、國立全南大學任客席教授。 |
