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| 與會者合影（中評社 秦正陽攝） |
束沐認為，委托模式是第一階段兩岸青年交流的主要模式，自主模式成為第二階段兩岸青年交流的新元素、新成分，而隨著兩岸青年交流進入“成長式縱深交流”的第三階段，則需要兩岸各界更多的協同參與。
身越近心越遠？ 兩岸交流中“認同迷思”需辯證看待
束沐指出，至於兩岸青年交流的意義，各方會因各自政治立場不同而各有解讀。他介紹，大陸各界普遍認為，兩岸青年通過交流，可以客觀、全面、理性地看待彼此社會發展與價值觀念，不斷在求同存異中求同化異，為促進台灣青年在“一中框架”下的文化、國家與民族認同創造條件。
他表示，台灣一些人士對此則持“無預設前提”與“無預設結果”論，更有甚者提出，兩岸青年通過交流，可以用台灣社會的意識形態影響大陸青年，進而影響大陸未來的社會政治制度，還有人聲稱兩岸青年“因陌生而相識，因熟悉而分開”，認為兩岸青年交流反而凸顯了雙方的差異。
“上述論調要求我們首先要冷靜觀察、認真分析兩岸青年交流面臨的現實問題，並結合兩岸關係發展的新形勢，展望兩岸青年交流的前景，進而為兩岸青年交流工作提出更有效、更合理的建議”，束沐認為，當前的兩岸青年交流受到了“認同迷思”的困擾，台當局“新南向政策”為兩岸青年交流的前景提出了新挑戰。
他介紹，通俗而言，“認同迷思”是關於兩岸青年交流為何“身越近、心越遠”的疑惑：有觀點認為，經過這些年來的兩岸青年交流，台灣青年對中國的認同不是增加了而是減少了，對大陸的偏見不是減少了而是增加了，對“台獨”的熱情不是冷卻了而是狂熱了，對兩岸關係及世界格局的理解不是提高了而是降低了。
“我們要辯證地看待。上述問題無外乎就是兩岸青年‘異’與‘同’的多與少的問題。”他指出，如果拿兩岸青年人不同維度、不同領域的“同”與“異”亂比較、瞎比較，最後得出兩岸交流致使年輕人“異大於同”，這不是沒有信心，就是別有用心。但他認為，兩岸青年人大多出生在物質條件優越的90年代，又大多成長在信息爆炸、自由流通、市場經濟蓬勃發展的21世紀，“他們共同關心、共同喜好、共同追求的對象早就不可同日而語。如果有些人還拿20世紀的‘共同話語’標準來檢驗21世紀青年人的言行，這未免也犯了主觀主義的錯誤”。
“如果硬要讓過去的‘同’來強調現在的‘異’，用過去的‘同’來忽視現在的‘同’，那麼很明顯會造成反效果”，束沐說。
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