|
| 維持現狀，首要在於“兩岸同屬一中”。 |
中評社╱題：對“兩岸關係現狀”的解析，作者：蔡永飛（北京），民革中央辦公廳副主任、博士
‧維持兩岸關係現狀，是中國大陸爭取和平環境以加快發展的戰略思想的一個重要方面；維持現狀，就是要抓住機遇，加快發展，實現中華民族偉大復興的歷史使命。
‧政治是妥協的藝術，所謂“投降”只是妥協而已。如果按照“投降論”的邏輯，“一國兩制”豈不也是“投降”？而問題在於，即使是“投降”，那也是向中華民族的根本利益“投降”，沒有什麼可羞恥的。何況所謂“投降”僅僅是調整一下利益視角、利益觀念，調整利益關係，實際上是“共創雙贏”，根本談不到投降。
‧只要不超出一個中國的範圍，台灣前途可以也應當由2300萬台灣人民自己決定。
‧香港、澳門，尤其是台灣，不是傳統政治思維下必須用戰爭解決的累贅、包袱，而是中華民族實現偉大復興的有利條件，是積極因素；充分利用這些條件，就是中國特色現代化道路、是中華民族偉大復興的重要路徑。
兩岸關係現狀的基本特徵
現狀由歷史發展而來，解讀現狀必須從歷史開始。對此，胡錦濤是這樣描述的：“1949年以來，大陸和台灣儘管尚未統一，但不是中國領土和主權的分裂，而是上個世紀40年代中後期中國內戰遺留並延續的政治對立，這沒有改變大陸和台灣同屬一個中國的事實。”（2008年12月31日在紀念《告台灣同胞書》發表30周年座談會上的講話）應當說，這是對兩岸關係現狀的客觀解說，也是實行維持兩岸關係現狀政策的基礎。
事實上，大陸和台灣同屬一個中國，一直是兩岸領導人的共識。
如所周知，從1958年起，毛澤東發動了著名的“金門炮擊”事件，直到1979年1月1日，葉劍英宣佈停止炮擊金門，持續了20多年的這一事件才落下帷幕。那麼，“金門炮擊”究竟是幹甚麼的呢？有學者認為，呼嘯的炮彈千萬次地在金門和廈門水域上空掠過，實際上是兩岸間一種特殊方式的交流與溝通，那就是國共兩黨以此達成了維護“一個中國”的默契。
很明顯，國共兩黨領導人的“默契”，其實就是後來形成文字的“一個中國、各自表述”：他們對“一個中國”的認識是重合的，區別只在於強調各自在不同體制中作為中國的領導者。由此而來，人們可以認為，大陸方面之所以沒有用武力“解放台灣”，是因為大陸領導人認為，有蔣介石、國民黨為中國人民守住台灣而不至於分裂出去，不必著急解決台灣問題；而既然蔣介石及國民黨人始終堅持自己的職守，就應當爭取和平解決台灣問題。很明顯，只要不發生“台獨”問題，和平解決台灣問題就是一個趨勢，就是大陸爭取的目標。
到李登輝、陳水扁當政的時候，他們雖然有“台獨”傾向，但均無實質進展，大局沒有任何改變。2008年馬英九當選台灣地區領導人之後，則明確承認“一個中國”原則，也可以說也是在延續著為中國人民守護台灣的職責。也就是說，儘管治權是分離的，但主權則一直是統一的。
的確，60年兩岸分治，信仰不同的領導人，不同的經濟、政治和社會制度，帶來了兩個差異很大的社會。在台灣，據《遠見》雜誌2009年5月一次民調顯示，認為自己是中國人的台灣民眾只有46.6%，認為自己是台灣人的則為95.9%，贊成與大陸統一的人只有8.3%，贊成台獨的有25.4%，認為最終應該統一的佔16.2%，贊成最終獨立的48.5%，贊成先維持現狀則有44.9%。甚至如有論者所指出的那樣，現階段在台灣，講“台灣獨立”、要搞“台獨”，好像是天經地義的事；說到“一個中國”，說到大陸與台灣統一，就是異端與賣國（2009年10月23日《大公報》魯力《兩岸政治協商無法回避》）。但是，依本文之見，雖然台灣民眾這樣的認知也是問題，民進黨八年統治的政治宣傳確實已造成意識形態的很大變化，但實際上並不可怕，並不能造成對兩岸關係現狀的改變。
首先，按照“九二共識”，根據“中華民國憲法”，大陸和台灣同屬“中華民國”；只要有“中華民國”和“中華民國憲法”，就是台灣人民在為中國人民守衛著台灣，這一現狀就仍然在“維持”之中，而在“維持現狀”期間內這一現狀也不會改變。
其次，應當把台灣意識和“台獨”意識區分開來。台灣特色的中華文化不是“台獨”文化。中華文化和把兩岸同胞緊緊聯在一起，思維方式、行為方式則始終帶著同樣的文化密碼，即使隔絕幾十年後，兩岸同胞到了一起就有一種特別親近的感覺。仍從《遠見》雜誌的民調看，即使有25.4%的台灣民眾贊成台獨，但仍有75.4%的人認為自己是中華民族一分子。
再次，從人的意識、觀念形成和變化的規律來看，人們不必為現階段台灣民意中的離心傾向焦慮。民調所反映的民意，主要是人們在現時社會政治條件下形成的感覺、印象、認識，是一種十分感性的認識，一般來說與根本的政治信念、民族認同等等並不等同甚至並不相關，隨著社會政治條件的改變，人們的這些認識就會隨之變化。按照法國社會心理學家古斯塔夫．勒龐在《烏合之眾》（中央編譯出版社，2005年，馮克利譯）一書中提出的觀點，人們的觀念會隨著各種現實發生尖銳對立的改變，但始終不變的是民族的特性。該書這樣描述1790年到1820年社會意識的演變情況：“在這段時間，我們看到，最初的保王派群體變得十分革命，然後成為極端的帝國主義者，最後又變成了君主制的支持者。在宗教問題上，他們先是從天主教倒向無神論，然後倒向了自然神論，最後又回到了最堅定的天主教立場。國民公會中的一些要人，國王的死敵、既不信上帝也不信主子的人，竟然會變成拿破崙恭順的奴僕，在路易十八的統治下，又手持蠟燭虔誠地走在宗教隊伍中間。”（第123頁）在當下社會政治條件下，人們政治態度的轉變也都是自然而然地發生的。曾幾何時，民調馬英九的支持率達到68%，但莫拉克颱風一吹掉到16%，甚至僅僅比關在監獄中的陳水扁高一些。現階段許多台灣人的認知是今天分治狀態下形成的認知，當兩岸關係發生變化，將來實現完全統一的條件成熟了，台灣民眾的認知就會轉變過來。
維持現狀是為了改變現狀
值得注意的是，金門炮擊所“維持”的“內戰”狀態僅僅是一個形式上的“內戰”，表面上是戰爭狀態，兩岸基本上沒有戰爭狀態之實，實際上只是追求和平統一的一種獨特方式。與1979年《告台灣同胞書》發表以後特別是近年來兩岸以和平方式維持現狀的做法相比，至少可以說是用心良苦的。
有人說，中國大陸曾經一直強調要“解放台灣”，之所以沒有“解放”，就是因為怕美國介入等等。很明顯，這種說法來自於對中國人民、對中華民族根本利益、對兩岸關係問題的無知。試想，1950年，中國在那樣困難的條件下毅然介入朝鮮戰爭，直接與美國交戰，中國人怕美國嗎？
事實上，之所以大陸選擇維持兩岸關係現狀，根本原因在於，儘管台灣問題事關中國核心利益，但並不是中國利益中最重要、甚至很重要的問題。在台灣並沒有出現“台獨”或者類似分裂國家的危機的情況下，中國大陸需要把注意力集中到經濟建設上。在毛澤東時代，即使是在極“左”思潮統治時期，實現四個現代化還是被確定為國家最重要的戰略目標，解決台灣問題的緊迫性從未高過解決發展問題的重要性。改革開放以後，中共十一屆三中全會決定把執政黨的工作重心轉移到經濟建設上來，表明執政黨明確地把利用國際和平環境、加快發展擺到了國家戰略的頭等地位。1987年中共十三大更明確提出了“實現中華民族偉大復興”這個神聖目標。在鄧小平作出世界大戰打不起來、和平發展是當今世界的主題這一重大戰略判斷的時候，他沒有認為“既然世界大戰打不起來不如先把台灣問題解決了”，而是把經濟建設確定為執政黨的工作重心，這就是因為台灣問題並不是中國利益中必須首先解決的問題，同時也是因為，台灣問題一時不解決也不會影響大局。
因此，維持兩岸關係現狀，是中國大陸爭取和平環境以加快發展的戰略思想的一個重要方面；維持現狀，就是要抓住機遇，加快發展，實現中華民族偉大復興的歷史使命。如果中華民族不能夠自立於世界民族之林，不徹底改變近代以來飽受帝國主義列強欺淩侮辱的狀況，整個中華民族的生存發展就有問題。這是在維持兩岸關係現狀的時候，大陸必須改變的現狀。這是中國和世界關係的大局。無疑，在中國國內的大局中，維持現狀也是要改變現狀，特別需要改變的狀況是，上世紀六七十年代台灣經濟社會快速發展，而大陸在許多地方、許多方面的發展還比較滯後，乃至落後於台灣。如果不努力改變這一現狀、消除兩岸經濟社會發展上的落差，兩岸和平統一也會遇到更多困難。
另一方面，大陸要爭取和平發展，台灣也需要和平發展。台灣政治家也會看到，維持現狀只是暫時的，中華民族終究要完成兩岸的完全統一。那麼，在創造未來“一個中國”新形式的時候，台灣方面也應當發揮積極作用。因此，不僅需要加強台灣在經濟、科技等等方面的硬實力，也需要精神文化方面的軟實力。2008年4月，馬英九在接受“中央社”專訪時表示，“文化是台灣的關鍵實力。台灣的教育水準、人民素質、公民社會、藝文創新，明顯地領先華人世界，是台灣最大的資本。”要“經由軟實力達到與增加國防經費相同或更大效果。”馬英九說，擴大陸生赴台是“一個計劃深遠的陽謀”：“如果20年後大陸的國台辦主任是台大畢業，這有甚麼不好？”而要做到這些，首要條件當然是兩岸關係和平發展。無疑，維持兩岸關係現狀，也是台灣同胞包括台灣政治家的利益所在。
|
