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| 成功大學一隅的小西門古蹟與古炮。（中評社資料照） |
台灣民族主義者、或民調6成的民眾認為，兩岸的差異在台灣是民主制度；“習四點”則巧妙的回應是，先接受兩岸是一個民族、一個國家，至於社會制度，大陸願尊重台灣同胞選擇自己的社會制度、管理自己。
換言之，就是對台灣講，千萬不要用“民主制度”的理由來割裂兩岸是不同的民族。也可以說“我尊重你們，你們也要尊重大陸的中國社會主義。”
“習四點”重點在於想將民族主義與政治制度切開，不要混為一談。台灣民族主義者說“不同制度就是不同民族”；“習四點”則強調，血緣、文化是不能變的、兩岸是一樣的，不要用政治制度來分開。這一段話就是不讓台灣民族主義者過度去混淆。
連戰也看出問題核心，即“台灣人”認同上升、台灣人意識、台灣民族主義愈來愈高漲，以及台灣的年輕世代這方面認同趨勢更強的憂慮，連戰提出了解套辦法。
連戰說，讓台灣人覺得自己也是中國人，其中最有可能的符號叫“中華民國”，連民進黨的“正常國家決議文”最後也以接受“中華民國”為名。“中華民國”基本上對台灣人來說，是中國的符號、圖騰。
連戰清楚的知道歷史的緣由來去，如果連“中華民國”這一點都沒有了，台灣的中國符號、圖騰就沒了。再看“習四點”訴求的一個民族，並不是表面感性談話的單純，因為這是兩岸關係發展中的一個重要環節。
蒙志成指出，很多研究指出，塑造我群的認同，要將“我群”的圖騰榮耀化，台灣民族主義者會先說我們富有、再說我們民主，同時設法貶抑他群，批評對方講話大聲、衛生不好、暴發富等，刻意的醜化、汙名化，其目的就是要拉高彼此差異。但識者皆知，這是有目的性的建構。
要突破台灣民族主義者的自我榮耀、貶抑對方的作為，就是人民廣泛交流。從交流中去發現實際狀況並不是民族主義所宣傳的。從這個觀點看廣泛交流，似乎可以突破彼此的迷失，所以台灣民族主義者在過去一段時間，從李登輝時期的“戒急用忍”，到近年對陸生的“三限六不”主張，目的就是要增加兩方交流的成本。
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