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| 鄧雨賢的音樂與故事，訴說日據時代音樂家的無奈。（中評社 黃文杰攝）
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鍾肇政說，日本軍閥從台灣民間強徵了大量的軍中佚役，並稱之為“軍伕”，但是軍伕可不是軍人，只是專門幫忙軍隊打雜，日本為了遂行皇民化運動，把鄧雨賢的“雨夜花”套用日本詞，變成“名譽的軍伕”“軍伕之妻”，這兩支歌曲開始被唱開了。
前者歌詞大意說：“我被點上了軍伕了，這是最大的榮譽，因為我也成了一名日本男兒，可以到戰線去為天皇陛下打仗了。”後者詞意不外也是丈夫成了名譽的軍伕，因此我要在後方守住家，做一個侍奉翁姑，養育兒女的好妻子之類。
依稀記得，那個時期，不管走在大街小巷或鄉村田徑，隨時都可以聽到附近的孩童們唱這一類歌曲。那種歌詞含義懵然無知的天真嗓音，那荒腔走板。
鍾肇政告訴年輕記者們，請不要以為“雨夜花”“月夜愁”原來是日本軍閥教吹軍國主義，要台灣人踴躍去參戰的歌曲，光復後才搖身一變，變成大家所喜歡的民謠。事實恰恰相反，它們原本就是“雨夜花”“月夜愁”，是日本軍閥為了台灣同胞太喜愛它們了，才另外做了歌詞，套上在台灣民間早就流行的這支曲子，變成了“名譽的軍伕”和“軍伕之妻”了。
戰爭打起來以後，日本人推動“皇民化運動”，報章上的“漢文欄”、白話文作品等都被禁止了，存在於每個鄉村的“書房”(即漢文私塾)也都被強迫關門，連帶地使福佬語歌曲也遭到壓制的命運，於是台灣的歌謠界便由日本所謂的“時局歌”“島民歌謠”取付，不用說一些形形色色的軍歌，更在日閥當局刻意的提倡下大行其道。
在這種情形下，鄧雨賢被強迫譜了這一類歌曲，例如“月夜的鼓浪嶼” (月のコロソス)“鄉土部隊的來信”“望鄉之歌”“南海的花嫁”，便都是當時風行一時的名歌。
鍾肇政說，鄧雨賢是在十分不得已的情形下執筆的。如果不聽話嗎？“非國民”的大帽子便會罩下來，那種罪名，沒有人承擔得起。
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