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| 石之瑜：連續李登輝、陳水扁與馬英九的20 年，驅統就獨的鬥爭不歇，造成公務員已經弄不清楚“國家”群體誰屬。 |
中評社香港10月14日電（作者 石之瑜）為了擺脫貪污罪，陳水扁甘冒內亂外患罪的危險，自比“國父”，以海外僑民為革命後盾，作為對海外匯款與轉匯“國務機要費”的理由。這個危險看起來好大，其實卻是陳水扁求之不得的，然而因為台灣從上到下都沒有“國家”觀念，也就對外患內亂罪毫不警覺。但假如貪污是指公務員藉助“國家”之名盜取財產，那沒有“國家”，怎麼可能有所謂貪污的概念？
陳水扁刻意製造自己內亂外患的證據
陳水扁為了辯護新加坡七億存款是革命“建國基金”，在得知七億密款遭艾德蒙組織揭發的次日，交與吳澧培 191 萬美金推動國際外交，以便表示所有被發現的七億，將來也都是要用於國際外交。一位國民提供資源給一個外國人，來推翻“國家”，是外患罪。一位公務員提供資源交給外國人在外國推翻“國家”，更是外患罪。陳水扁不但是公務員，他所交付給美國人吳澧培的資源且是公家資源，他沒有通過“國家安全會議”決議，也沒有通過“行政院會”或“外交部”，顛覆“國家”體制，所以同時是內亂罪。
陳水扁希望自己是外患內亂罪被起訴，所以他在各處散佈自己是台灣人“總統”，被中國人糟蹋，其目的是在提高社會對內亂外患的警覺度。他揭發吳禮培，讓吳某陷入美國的外患罪，也有助於讓台灣媒體注意到外患罪的問題，而他就是外患罪的現行犯。他沒想到的是，檢察官嚇得更加躲避政治，讓他以外患內亂罪入監的圖謀不能得逞。他於是變本加厲，在雙十節之後公開直指自己海外設帳的意圖是建立“革命基金”，以能提供檢方無誤的證據。
雙十節之後，陳水扁愈來愈努力提醒檢察官，他是在“革命建國”，是在推翻“中華民國”，因此他提出他的洗錢案乃是中國與台灣，本省人與外省人的問題──亦即是政治犯問題。陳水扁公然宣稱他自己已經著手實施“革命建國”，自比曼德拉與孫中山，而美台雙面間諜吳澧培拿的是陳水扁的錢，挑戰檢方以內亂外患罪名起訴他，以挽救扁家於特大貪污案。但至今檢方對此沒有回應。
為何內亂外患在台灣變成是道德？
法律上他是否因此成為內亂外患現行犯或許很清楚，背後卻透露更重大訊息──就算陳水扁要在卸任後“革命建國”的理論是託辭，他以內亂外患自況的邏輯，讓各界無不認為他是在以某種道德訴求轉移貪污事實；可見，內亂與外患在台灣社會觀感中是好事，起碼不是壞事。從而反映出，“國家”觀念已經不存在於台灣，而這絕不是一兩天就造成的。
陳水扁渴求外患內亂罪，以便能扮演曼德拉，但他忘記自己之前曾經得意向台獨邀功的事蹟，亦即他已經成功把國民黨徹底染綠，矛盾的是，這個成功事蹟造成他今天雖然刻意製造外患內亂罪不遺餘力，台灣卻早已沒有可以被外患內亂威脅的“國家”觀念了。故問題在於，檢方心態上謂未必覺得台獨是革命。檢察官在雙十當天再次聽到馬英九對不統不獨的重申，知道政治上內亂與外患的刑法條文形同已經凍結，猶如內亂外患起訴前就已獲得實質特赦的保證。何況馬英九講話中還有反貪腐的堅定宣告，益加把陳水扁這位外患內亂現行犯放在外患內亂罪之外。
貪污之所以會被認為是不道德，其前提是大家分享同一個“國家”群體。假如沒有共同的“國家”群體，你從我的“國家”汲取，我從你的“國家”汲取，對汲取的人不構成任何道德壓力。回溯要將“中華民國”群體解構，一切回歸自然狀態的革命思想，早在李登輝期間就大力提倡。文化價值上去中國化的成果，則從近二十年國民黨的蛻變就可以看出來。一度表態希望終極統一而被認為是在台中國人代表的馬英九，後來也鄭重澄清，他生前不會看到統一，死後只會葬在台灣，且在他任內，絕對堅守不統不獨。
不統不獨不甘己──不拿白不拿
連續李登輝、陳水扁與馬英九的20 年，驅統就獨的鬥爭不歇，造成公務員已經弄不清楚“國家”群體誰屬。君不見，原本是所謂外省國民黨反台獨大本營，包括“國防、外交”在內的“國家”安全機構，面對去中國化的潮流，上焉者屍位素餐，虛應故事（記得演習凸槌、將領買官、退役移民、同袍互虐、小兵跳舞的當代軍事史嗎？），下焉者侵蝕國產，中飽私囊（記得“國安”密帳、劉冠軍逃亡、軍購與外援回扣嗎？）。相對於此，反統一的台獨陣營面對“中華民國”國號，更難抑巧取豪奪，貪得無厭的誘惑（記得陳哲男、龔照勝、顏萬進、郭瑤琪、林忠正等不計其數的貪官污吏嗎？）。
世界各國都有貪官污吏，歷朝歷代也有。台灣特色則在於群體裂解後，貪者誇誇其談，展示成果。如此“國家”沒有內涵，民族沒有祖先，除了政府只剩程序而沒有靈魂之外，更重要的，是一旦大家對於公家資源沒有休戚與共的心態，公私之間的分際，無異於“國外與國內”，化外與化內之別。我們對“國家”資源被偷盜的感受，與我們對外國政府資源被偷盜的感受雷同，遇貪污而產生不幹我事的路人心理，或我不拿別人會拿的爭搶心理，都是人之常情。
台灣不能從看似耳熟能詳的“國家”觀念出發來理解，台灣政治文化中的群體觀念已因為政治鬥爭而破碎，深仇大恨的錯覺往往在國人之間反而最濃烈。揆諸他國前例，“國家”分裂後族群利用“國家”預算彼此鬥爭傾軋的例子比比皆是。台灣沒有真正的族群相互威脅問題，但經過兩黨政客一再虛構分化的結果，仍足以讓大家對自己的“國家”感到疏離。如今不統不獨，意思是“國家”群體一分二，不歸你群，也不歸我群，既不是我群能認同，則豈可能反貪？（作者 石之瑜，台灣大學政治學系教授） |
