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中評智庫：文明學領綱　構建“一帶一路學”

http://www.CRNTT.com   2018-08-28 00:26:04

三、“地域研究＂文明學領綱重寫中華史、世界史 　　文明學如何領綱地域研究，綜上所述：文明在國際地域空間里超世代傳承，它體現在人的行為模式上，亦即人們在不知覺中反復重複的行為。文明學領綱的地域研究著眼於行為模式的實證研究。既然是人們在不知覺中反復重複的行為，那就有可預測性，同時也具有非理性，及非利益動機的性質。這跟國際關係論中的現實主義理論不同，現實主義理論常把國民國家、人視作追逐利益的理性行為者。 　　具體來看一下中華文明圈。日本已故東洋學大師溝口雄三（東京大學教授）寫道：“中華文明圈的中心和周邊的作用和反作用的力學往復關係”，這個“曾被認為是舊時代遺物的中華文明圈的關係構造，實際上不僅在持續著，從21世紀開始，又被環中國圈這一經濟關係構造所再編，使周邊各國再一次被周邊化”⑥。溝口雄三論述中包涵著一個不言而喻的學術定論：中華文明本身就構成了一個從古至今從未消亡的國際地域文明圈，其由作為文明中心的中國和其周邊的中小國家構成。這是中華文明圈與世界其他文明圈的本質區別。這理當是研究中國的國際關係和外交時，必備的眼界和知識。 　　中華文明的定型正是在孔子的時代，約2500年前的春秋戰國時期。中華文明的基本型可作如下表述⑦。 　　1，世界第一次產業革命在中華大地發生，農業產業革命和農商市場經濟體系誕生。英國工業革命並不是第一次產業革命，市場經濟體系並不是起源於西歐的工商市場經濟。 　　a，世界第一次技術和生產力革命：鐵制農具、牛耕、乾地農法為代表的農業技術和生產力革命，使深耕細作成為可能，農業勞動生產率爆發式成長，家族經營方式得以普及。 　　b，世界第一次生產方式革命由此引發：農家獨立經營導致井田制崩潰，土地實質私有化，農奴轉變為自耕農、自由人。 　　c，世界第一次市場經濟體系－農商市場經濟體系由此誕生。相對於此前，衹存在於獨佔生產資料的諸侯經濟體之間的交換，此後演變成了一盤散沙似的無數自耕農家經營體之間及其於城市市民之間所需求的巨量次的商品交換。齊國國都就曾達七十萬人口。由此，無數的商人，星羅棋佈的集市、城鎮、以至“一帶一路”得以生成發展，強大的商人階層得以形成。中外學界存在的中國農強商弱、重農輕商，因此限制了資本主義的發展的認識是錯誤的。古代中國國家及輿論是因為看到重商輕農將危及農業這個實體經濟，才強調要重視實體經濟，宣傳重農輕商。而實際上被“輕”了的僅僅是商人的社會地位。恰如今日，有巨大財力的還是沃爾瑪、阿里巴巴們，是商人們。 　　2，在社會和國家關係方面，世界上第一個全民都是獨立自由民的社會和完全官僚（公務員）制的國家應運而生。 　　a，農民的獨立使統治者無法利用大小諸侯實施統治，無數的獨立農家和商人更使統治者必須雇傭大量的行政官僚進行直接管治。 　　b，為培養官僚，世界上有了第一所學校，有教無類。第一位老師，孔子；第一套國定教材和國家意識形態——儒學問世。漸次世界上第一個“公務員”考試錄用制度“科舉制”形成，成熟。那位法蘭西斯·福山剛涉獵了一點中國古代政治的知識，就驚呼：中國是人類歷史上國家構建（state　building）的“範例”（paradigm），說很多“現代國家”才具有的要素，中國早在西元前三世紀就已具備，比歐洲早了一千八百年⑧。他不知道我們早有上述研究，也不知道十八世紀法國作家巴爾扎克就有過同樣的驚呼，他竟然不知道發祥於英國的西方近代官僚制就是從學習科舉制開始起步的，這在西方的比較政治學教科書中也已是定論。

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