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中評月刊：閩南祖師公文化信仰與傳播影響

http://www.CRNTT.com   2024-10-10 00:15:47

一、閩南祖師公文化信仰的形成與發展 　　祖師，在道教、佛教中指創立宗派的人。隋唐時期江南經濟發展迅速，中國經濟重心南移，福建得到進一步開發。至唐宋時福建經濟初現繁榮，民間信仰日漸繁盛。一些佛教僧人在傳法過程中濟世救民，圓寂之後仍感應靈通，被百姓奉為“祖師”世代信奉，有的還得到朝廷敕封，成為地方保護神。在閩北有三佛祖師，閩西有定光古佛、伏虎禪師，閩中有盧公祖師，閩南有三平祖師、清水祖師，閩東有平麓祖師等。明清時隨著福建移民的遷徙，祖師信仰隨之傳播。 　　三平祖師信仰始於唐代。在今福建省漳州市平和縣文峰鎮三坪村的千年古刹三平寺，為唐代高僧義中禪師建於唐咸通七年（866）。義中禪師俗姓楊，唐建中二年（781）生於福唐（今福建省福清市），高陵（今陝西省西安市高陵區）人，屬於禪宗青原行思下三世。唐貞元十年（794）出家。唐元和二年（807）受具足戒後雲游拜師，先後師從百岩懷輝禪師、西堂智藏禪師、百丈懷海禪師、石鞏慧藏禪師學法，深悟禪宗要義。唐元和十四年（819）至潮州拜大顛寶通禪師為師，與時任潮州刺史的韓愈交好。唐寶曆元年（825）至漳州弘法，任紫芝山三平真院住持。唐會昌五年（845）武宗廢佛汰僧，義中禪師率門徒避於平和縣九層岩。彼時平和經濟文化落後，百姓生活困苦，義中禪師發揮禪宗的“農禪並重”理念，傳授先進的農業生產技術給山民，帶山民開墾土地，興修房舍水利。還精研醫術為百姓治病，傳授“太祖拳”“少祖拳”給百姓健身，深得百姓愛戴。唐大中三年（849），漳州刺史鄭熏將義中禪師的事跡上奏朝廷，唐宣宗皇帝敕封義中禪師為“廣濟大師”。唐咸通十三年（872）農曆十一月初六，義中禪師圓寂，享年九十二，僧臘六十五。次年郡守王諷作《漳州三平廣濟大師行錄》。義中禪師因救世濟民，後人為其塑金身坐像供奉，入宋後被神化為“三平祖師公”，成為閩南民俗信仰的地方保護神。明清時期因義中禪師精心研創的卜事簽、藥簽屢見奇效，信眾祈求金銀利益、祛病消災等皆“有求必應”，義中禪師被進一步神化為閩南佛教俗神。民間流傳著豐富多彩的傳說與信俗，如“禪師扮新娘入鬼穴”“借錢習俗”②“驅除瘟疫”“祈雨除旱”等。 　　清水祖師信仰始於北宋。清水祖師俗姓陳名普足，北宋景祐四年（1037）生於福建永春小姑鄉，幼時出家於大雲院，年長結庵高泰山。師從大靜山明禪師，道成辭歸時師囑：“爾營以種種方便，澹足一切。”③此後清水祖師遵行師囑行善造福。又從高泰山移居麻章庵，募款修造橋梁數十座，修路多處，方便百姓出行。北宋元豐六年（1083），安溪大旱，清水祖師應邀至崇善里（今安溪縣蓬萊鎮）祈雨。據北宋政和三年（1113）清溪（安溪）邑令陳浩然作《清水祖師本傳》曰：“比請而至，雨即露足。”④清水祖師祈雨解除了安溪酷旱，鄉人懇請清水祖師駐錫於此，築室成屋。清水祖師見泉水清冽，名曰“清水岩”。清水祖師祈雨靈驗，每至皆獲顯應。清水祖師又精通醫道，在山下“洋中亭”義診施藥救人，也常雲游各地，為百姓治病驅疫，深得百姓愛戴。清水祖師還關注生態環境，在清水岩附近遍植竹木，優化環境。北宋建中靖國元年（1101）清水祖師圓寂，享年六十五。清水祖師生前多行善事，百姓感恩崇奉為佛，是宋代以後閩南祈雨的主要神明。清水祖師在宋代先後得到四次朝廷敕封，至宋嘉定三年（1210）加封為“昭應廣惠慈濟善利大師”，八字綸音，享譽至極，此後歷代朝廷與地方官紳都對清水祖師倍加推崇。

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