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費孝通與中國文化自覺

http://www.CRNTT.com   2010-11-02 13:31:38

費孝通 　　中評社北京11月2日訊／今天是著名社會學家、人類學家費孝通（1910.11.2~2005.4.24）誕辰一百周年紀念日。費孝通是上世紀中國知識分子的一位代表人物，儘管歷盡坎坷，走了不少彎路，但在學術思想及實踐上，終有其獨特的貢獻。以下是中國法學家、北京大學法學院原院長朱蘇力的講演“費孝通與中國文化自覺”，朱蘇力認為，由於費孝通有效的現代社會科學表達，在現代中國社會真正延續和拓展了儒家思想，初步實現了儒學由人生哲學、世俗宗教向社會思想、理論和方法的轉變，他的社會實踐關懷和思路，也與孔子代表的早期儒家一致。在這一維度上，費孝通先生是儒家思想的偉大承繼者和光大者。 朱蘇力：“費孝通與中國文化自覺　　 對“禮”的同情解說 　　費孝通在《生育制度》、《鄉土中國》以及《江村經濟》等著作中充分展示了儒家思想對於傳統鄉土中國的功能和必要，為儒家思想的發生、存在和歷史正當性做了強有力的社會學解說。 　　費孝通強有力地論證和指出了，在傳統中國農耕社會中，家庭的重要性和意義；強有力地，也非常精細地展示了傳統中國農業社會的諸多特點，並因此似乎是捎帶著，展示了儒家傳統政治社會制度、規範、禮教、習俗和思想在這種社會中無可替代的重要性和必要性。 如他對“禮治”和“法治”的闡述: 　　［禮］顯然是和法律不同了，甚至不同於普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之於個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚於道德:如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已……禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺於傳統的習慣。 　　……

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