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許紀霖：特殊的文化，還是新天下主義

http://www.CRNTT.com   2012-06-27 14:55:28

許紀霖 　　中評社北京6月26日訊／“中國文明的普世性，只能建立在全人類的視野之上，而不是以中國特殊的價值與利益為皈依。中國文明在歷史上曾經是天下主義，到了今天這個全球化時代，天下主義如何轉型為與普世文明相結合的世界主義，這是一個文明大國的目標所在。”知名學者許紀霖日前撰文“特殊的文化，還是新天下主義”： 　　近一百年前，陳獨秀在《新青年》雜誌上提出，辛亥革命之後，國人對立憲政體的追求，只是政治的覺悟，吾人如今需要倫理的覺悟，明曉共和立憲政體須以平等自由為原則，因此要打倒孔家店，用西方新學代替儒家的三綱倫理。他稱之為“倫理的覺悟，為吾人最後覺悟之最後覺悟”。一個世紀過去了，中國知識界又重新出現了文化自覺的聲音，此起彼伏，莫衷一是。然而，主流的看法與百年前的啟蒙思潮，早已是三十年河東，三十年河西。自由平等的普世價值如今被批為“政治不正確”，西化似乎在立場上也具有毋庸爭辯的原罪，而21世紀的文化自覺，與百年前的五四新文化運動相反，乃是一種“中國的”文化自覺，更確切地說，是以儒家文化為本位的文化重建。   　　面對文化自覺的各種聲音，我以為有三個問題需要釐清：首先，文化自覺與制度自覺是什麼樣的關係？其次，是文化自覺，還是文明自覺？最後，我們要的是什麼樣文明，是“我們的”文明，還是“好的”文明？   　　張灝先生早就分析過，晚清以來中國所面臨的危機，乃是政治秩序的危機與心靈秩序的危機。辛亥革命一百年過去了，中國依然處於歷史的大轉型時期，兩個秩序問題依然沒有解決。自由派關心的焦點是政治體制改革，是政治秩序的重建。誠然，制度的改革是一切改革的核心，即便是重建核心價值和倫理秩序，首先也需要一個好的制度環境。人性具有神魔二元性，既有向上升華的一面，也有向下沉淪的另一面。在一個民主、寬鬆、和諧的制度環境之下，會激發出人性中向善的良知衝動；而在一個人人自危、缺乏安全感的嚴酷體制裡面，人性中相互防範、相互殘殺的動物本能便會泛濫成災。因此，文化自覺的前提，是要有制度的自覺。

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