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多讀胡適

http://www.CRNTT.com   2010-07-23 13:10:01

胡适先生 　　中評社北京7月23日訊／胡適說，“真實的為我，便是最有益的為人”。這句話不僅讓“五四”時期的左派青年，甚至連今天多數人都難以接受。一個人先顧自我、然後才顧甚或根本不明確地顧他人，這種“為我”怎麼成了最好的“為人”了？按照這一道理，“個人主義”不便是最好的“集體主義”了？-- 從表面看，許多人會認定胡適自由主義、個人主義是多麼冷酷、多麼沒有人性、多麼自私，等等，它就像亞當斯密在世紀經典《國富論》中闡述的“看不見的手”那樣無法接受，斯密說：你不要整天想到怎麼為社會服務、為國家效勞，你只管為自己利益的最大化做事就行，因為當你和其他人都把自己的利益服務到最大時，盡管你的主觀願望沒有想到是為社會而作，但實際效果是你為社會、為集體做出了最大的貢獻！-- 按照胡適的語言，斯密的意思不就是“真實的為我，便是最有益的為集體、為社會、為國家”了麼？  　　遺憾的是，像衆人不能理解亞當斯密一樣，胡適的思想在中國社會被誤解甚至被批判至今。他的著作在小學、中學、大學課本中繼續被忽視，一般學生和成年人對胡適了解甚少。也正因為此，中國社會仍然受到那些似是而非的集體主義和國家至上主義觀念的毒害。暑假將至，熱愛自由、崇尚進步的學生都應該補這一課，暑期必讀書至少應該包括《胡適文集》或者《胡適文存》、斯密的《國富論》、弗裡德曼的《自由選擇》。這幾本書看似不相關，但實際都涉及良序社會的基礎與制度問題，談到選擇自由、個人意志、個人責任是和諧社會的基石。  似是而非  　　基於表面的樸實結論常常似是而非，經不起邏輯考究和經驗實證。讓我們暫且停談“真實的為我，便是最有益的為人”，等會兒再回到胡適。實際上，現實生活裡充滿了似是而非的“智慧”性道德說教，你稍微不小心就容易被那些看似樸實的道理忽悠。  　　比如，“有富共享”，作為行為准則，你很難挑剔這種道德境界，難道你要主張“有富獨吞”嗎？所以，社會中，當張三賺了錢馬上在親戚朋友中分光時，所有人和媒體都會贊不絕口，“張三是好人”，而沒有人去問：張三的親戚朋友為什麼不能自己去賺？他們自己為什麼不能自立？張三用錢把親戚朋友養起來之後，是否有道德風險，亦即，這些親戚朋友是否反而被養得懶惰了？-- 所以，中國社會裡，成功者如果給親戚朋友少分了，受到的道德指責反而比懶惰者受到的要多。

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