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北京胡適的五處故居

http://www.CRNTT.com   2011-12-14 14:50:21

北京胡適居住過的緞庫胡同8號   　　1920年，遠在湖南長沙的毛澤東曾經投寄一張明信片給胡適，所書地址就是緞庫胡同這座住宅。 　　信中說：“適之先生：在滬上一信達到了麼？我前天返湘。湘自張去，氣象一新，教育界頗有蓬勃之象。將來湖南有多點須借重先生，俟時機到，當詳細奉商，暫不多贅。此頌教安。毛澤東寄。” 　　胡適比毛澤東年長兩歲，兩人在京有過一段交往。 　　就在緞庫胡同這所故居，也是這樣一個冬日的雪天嗎？毛澤東曾經登門拜訪正在北京大學任教的胡適。同是青年人，筆墨通有無。28歲的毛澤東拿來一篇稿件《湖南第一大學自修章程》，請30歲的胡適審定修改。因為，此文是在胡適講演稿《一個自修大學》的基礎上擬成。回湘後，毛澤東與何叔衡等人興辦了湖南自修大學，並在湖南《大公報》上發表“湖南自修大學組織大綱”一文。 　　關於兩人在緞庫胡同的會面，胡適在他晚年的日記中提及。 　　在緞庫，胡適寫成了《新思潮的意義》一文，發表在《新青年》第7卷第1號。此文，表達了作者所主張的中國現代文化人面對古老的傳統文化、面對文化復興偉大使命所要秉持的一種原則性的文化態度――即“評判的態度”。 　　他說：“據我個人的觀察，新思潮的根本意義只是一種新態度。這種新態度可叫做"評判的態度"。評判的態度，簡單說來，只是凡事要重新分別一下好與不好。” 　　仔細數來，“評判的態度”具有三點要求： 　　首先，對於習俗相傳下來的制度風俗，要問：“這種制度現在還有存在的價值嗎？” 　　其次，對於古代遺傳下來的聖賢教訓，要問：“這句話在今日還是不錯的嗎？” 　　最後，對於社會上糊塗公認的行為與信仰，都要問：“大家公認的，就不會錯了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？難道就沒有別樣做法比這個更好、更有理、更有益嗎？” 　　胡適進而說道，德國哲學家尼采有言――現今時代是一個“重新估定一切價值（Transvaluation of all Values）”的時代。而“重新估定一切價值”八個字便是評判的態度的最好解釋。他認為，只有研究問題，輸入學理，然後才能再造文明。 　　也是這個緞庫胡同的故居，在中國現代文學史上具有里程碑意義的――胡適白話文詩集《嘗試集》問世。 　　這本詩集風格內斂卻橫空出世，它是古老的中國詩歌現代化的起點、宣言，是作者所一貫主張的“文學革命”的理論之實踐，也是其“死文字決不能產出活文學”、“中國若想有活文學必須用白話”的文字改革的開墾之犁鏵。 　　那些指責其不夠成熟的後世評論有欠公允，以“嘗試”、探索為旨歸遑論成熟？況且沒有第一本白話詩集的“幼稚”，又哪來後繼者若干白話詩集的“成熟”？的確不像有的晚輩詩人所說：“胡適等人在新詩方面的重要性也大半是歷史的，不是美學的。”“嘗試”中，絕不乏錦緞一般光滑、柔軟、亮麗華貴且韌性長存的詩篇，如《蝴蝶》： 　　“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。 　　不知為什麼，一個忽飛還。 　　剩下那一個，孤單怪可憐； 　　也無心上天，天上太孤單。” 　　除此《蝴蝶》翩然有致，具有無盡的遐想空間以外，更有“四弦一聲如裂帛”的《一念》： 　　“我笑你繞太陽的地球，一日夜只打得一個回旋； 　　我笑你繞地球的月亮，總不會永遠團團； 　　我笑你千千萬萬大大小小的星球，總跳不出自己的軌道線； 　　我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區區的心頭一念！ 　　我這心頭一念， 　　才從竹竿巷，忽到竹竿尖； 　　忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊； 　　我若真個害刻骨的相思，便一分鐘繞地球三千萬轉！”

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