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張亞中：李白還是“我們”的李白嗎？

http://www.CRNTT.com   2012-05-03 00:22:43

這樣的修正當然並沒有真正動搖原本“一邊一國”、“一邊一史”，以同心圓精神來撰寫的殖民史觀。特別是前面說的第三點，在課綱裡註明為什麼“中國史”中不講1949年後的“中華民國”，在實際的教學上其實是沒有意義的。課綱中即使有這樣的“註明”，但是在編寫教科書的實質內容時，是不會把這個“註明”寫進去的。所以學生讀到的教科書，仍然是個清楚的“一邊一國”架構。 　　整體而言，馬政府對原來“九八課綱”的修訂，並不認真，王曉波雖然做了很大的努力，已經很不簡單，但是所有的修改只是觸及歷史的細節問題，而沒有調整原有的殖民史觀與同心圓理論的順序脈絡。王曉波有他的難處，他自己也承認是只有做到“撥亂”，而無法“反正”。“反正”需要的是領導人與執政團隊的清楚認識與決心。 　　經過了上面這一冗長的過程，歷史課綱一直到2011年上半年才終於完成了全部程式，公告實施。然而隨著“總統”選舉的展開，在勝選的考量下，國民黨也避免碰這個問題，我們對於教科書的批評，得不到社會的重視，在擔心馬英九選情的考量下，大多數人選擇了暫時停止批評，一切等待馬當選再說。 　　馬英九贏得了選舉，但是新的“九八課綱”也即將於今年九月份正式上路。結果會是如何？依照王曉波引述郝伯村前院長的看法，他看了他孫女的教科書以後，說了一句：“我不成了亡國之人了嗎？” 　　我們就來看看這個即將上路的歷史教科書課綱是如何書寫。 　　教科書書寫方式：將中國史視為“他者”的歷史 　　新的歷史教科書課綱的脈絡結構是以台灣－中國－世界的順序書寫，即先講“台灣史”、再講“中國史”，最後講“世界史”。將台灣放在世界與東亞，而不是放在以往為“本國史”，現在稱之為“中國史”的脈絡中來書寫。 　　“台灣史”課程分為四個單元，分別為“早期台灣”、“清朝統治時期”、“日本統治時期”、“中華民國時期：當代台灣”四個單元。“早期台灣”又分為“十六世紀中葉以前的台灣與原住民”、“國際競爭時期”、“鄭氏統治時期”。 　　“十六世紀中葉以前的台灣與原住民”的大綱重點放在“考古發掘語文獻記載”與“台灣的原住民”。課本實質內容包括“說明台灣的地理環境和考古發掘所呈現的史前文化。探討台、澎早期歷史的文獻記錄。介紹南島語族的概況：利用文字記錄、人類學與歷史學的研究成果，簡介原住民社會與文化及其對漢人的影響”。 　　同心圓理論將原住民與南島語系視為根源的起點，一個新“我者”的起點。代表著教科書用“地理疆界”來看待民族的源起。“原住民”自此成為新國族建構的工具，並以“共同被壓迫者”的身分進入台灣民族的族譜中。 　　依照“中華民國”憲法158條：“教育文化，應發展國民之民族精神”。這段條文內所稱的“民族精神”，應該不是以“原住民社會與文化及對漢人的影響”開始。但是歷史教科書很明確地將“台灣史”的源頭拉到“南島語族”，從而為未來所有來這塊土地上的“外來政權”記述其歷史。

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