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老伯救人“求表揚”無可厚非

http://www.CRNTT.com   2010-08-03 10:10:49

施恩圖報有利於道德的普及 　　求回報的“私心”不應該被壓制    　　私並非壞的原因，私只有在侵犯了別人的時候才成為壞。真正壞的是侵犯別人的私，把自己的私淩架於別人之上。道德並不否認私心，社會上很多壞現象，並非追求自己的私造成，而是侵犯別人的私的緣故。在中國社會宣揚的一些“精神”中，要求每個人克制自己的各種欲望，把私心看成罪惡的根源，一個講道德的人必然無私。但“私心”其實才是推動歷史前進的動力，而這種動力是來源於個人對利益的無限追求的。    　　“施恩不圖報”遠離了人性    　　一時興起、跟風作秀、虛情假意的付出並打著愛心奉獻的名義，這些只能是短期行為。不然，拾金不昧、助人為樂就不僅僅是個例，而應該是滿大街都是了。做任何事情都要從實際出發，先正視人性的自立，才是正理。但建國後對無私奉獻精神的弘揚，宣揚“不為名，不為利，做無名英雄”。殊不知，這對於弘揚善舉是極其不利，也遠離了人的本性。從內心來說，很少有人能夠高尚到做了好事討厭讓人知道的境界，施善舉就應當有所回報，至少應當得到社會的認可。惟其如此，才會有更多的善舉湧現。    　　高尚存在於互利中，而不僅存於無私中    　　有良好道德的社會從來不是用道德教化完成的，而是用一種比較接近人性，真實的、客觀的、易於操作的道德精神去指引。比如，我們教育孩子要樂於助人，不是要教育他要樂於無私助人，而是要告訴他，這麼做是因為自己或自己的親人也有需要幫助的時候，要告訴他這是個人良好素質的體現。事實上，高尚存在於互利中，而不僅存在於無私中。只有互利的高尚，才能持久，而那些宗教狂熱式的“無私奉獻”只會曇花一現。 　　結　語 　　《鏡花緣》裡的君子國有這樣一個故事，買方要多出錢，賣的要少收錢，兩人發生爭執，無法達到均衡。最後來一個乞丐說你們兩個把錢給我得了，結果兩個人買賣做成了。這個乞丐不是無私的，是有私的，所以整件事情最後靠“有私”達成了。 　　事實上，一方面施恩者圖報無可厚非，另一方面整個社會也應該主動給施恩者更多的回報，是否“低調”不應成為評判道德高尚與否的標準。況且私心本身並沒有優劣，有私心也並不意味著道德低下。如果一個社會道德缺失，這肯定不是私心的問題，而是制度的問題。    　　（來源：網易評論《另一面》2010年8月3日）

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