【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 】

中評智庫：台灣人心理傾向剖析

http://www.CRNTT.com   2021-01-24 00:04:32

1970年代的到來開啟了台灣（所謂“中華民國”）外交挫敗的時代，中美建交、美“台”斷交，“自美國與台灣斷交後，常理上，它必將引起極大的反美風潮，然而，由於台灣對美的外銷持續增加，台灣經濟更趨繁榮，政治的所失在經濟上獲得補償，而且‘台灣關係法’的制定也階段性的保障了台灣的安全。‘名’的受損有了‘實’的彌補，台灣的親美特性也就維繫了下去。”〔18〕一系列的外交挫敗在台灣人情感天平上引發地震，一方面是認同的加速錯位和對“中國”“台灣”等象徵符號的情感裂變；另一方面，對美國“棄台”雖有怨憤卻也在“美台關係法”中尋求到心理慰藉與安全感，又在接下來的尋求台灣出路和社會轉型過程中師從美國，無論是價值觀、社會思想、意識形態、政治制度和生活方式等，在“去中國化”、消解中國元素的亂糟糟的大氛圍下，均呈現加速“美國化”的趨勢，顯示出美國軟實力對台灣的巨大影響。 　　三、哈日 　　台灣人對日本一向具有獨特的“情結”，由於半個世紀的殖民統治，使得日台兩地有一種奇特的文化上的親緣關係。 　　光復初期去日本化與再中國化過程中對福佬文化（閩南文化）有過限制甚至破壞。有人上升到族群矛盾的高度，認為這是外省人對本省人的文化宰制。其實除了文化政策的原因外，受限於文化生活體驗，遷台來的大陸文化精英製作的文化產品例如電視劇，很少有真正反映本省人生活和命運的連續劇，他們製作和放映的大多是關於大陸生活的內容或與大陸相關的內容，這一般很難引起老一輩台灣人的共鳴。反倒是在觀日劇的時候，老一輩的台灣人找到了更多相近的生活以及文化體驗，這種依賴日劇解“鄉愁”的奇葩現象體現一種特殊的“情結”，有人稱之為自虐情結，有人認為是一種“錯置的鄉愁”。 　　更有甚者，日據時期，日本殖民當局在台灣推行“皇民化”教育，包括改日本國籍、講日本話、取日本名、行日本風俗習慣，灌輸“皇民意識”，以達到奴化教育的目的。以李登輝為例，其父李金龍畢業於警察官練習所，在日本殖民者手下充當刑警十餘年。李登輝一直對其父這段“三腳”的過往不以為恥反以為榮，還說他父親是當時的“菁英人物”。李登輝生於1923年，“自幼接受正統的日本教育”，這對他的人格養成有極其深刻的影響，1940年日本殖民當局推行“皇民化運動”，李登輝給自己取了“岩里政男”的日本名字；他的大哥李登欽也改名為“岩里武則”，二戰時在日軍服役戰死在菲律賓，其靈位至今奉祀在日本靖國神社。李登輝的成長經歷使他講日文比講中文還流利，在說中文時不由自主地夾雜著大量日文語法、日文單詞，他的言行也深受日本傳統文化的影響。他十分推崇日本的劍道和武士道精神，自稱“22歲以前是日本人”。崇尚日本文化，美化、頌揚日本殖民統治是李登輝這類接受過皇民化教育的人共同的特徵。 　　然而這並不能代表日據時期台灣人的全部，事實上，中國傳統社會用以潛移默化的文化傳承，並沒有因日本殖民政府從上而下的現代化改造而全面斷絕。中國傳統典籍文化與傳統的說書、歌仔戲、布袋戲、民俗信仰等所傳承、所涵育的精神文化和中國意識，是萬難斷絕的。台灣人對中國大陸懷抱著“原鄉唐山”的感情，當他們以傳統武力方式抗日失敗之後，開始採取現代政治社會運動形式進行抵抗，如蔣渭水、翁俊明、杜聰明、林獻堂等即其代表。這種淳樸的民族感情從台灣民間對日本及台奸稱謂上可以窺見一斑。日本殖民者利用人性弱點，鼓勵台民做當局密探，以此探知民間抗日所在。這些甘做日本鷹犬的台民，當然被台灣民間社會視為台奸，台民謔稱其為“探子馬”。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 】