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丁力：從“辦大事”談起

http://www.CRNTT.com   2011-08-20 11:02:59

社會動力與歷史走向 　　在大致了解歷史的發展模式之後，我們還需要知道社會的發展動力。 　　維柯的“動力”理論以神學為基礎，最初產生於個人心靈中通往至善的神聖力量。維柯認為，這個動力也出現在社會中，宗教、婚姻和財產這三者推動全部民族在歷史中的運動。 　　在現代，社會動力學的概念是皮季里姆.索羅金（1889-1968）提出的。他很可能受到維柯的啟發。 　　索羅金是俄國的科米人。俄國產生過很多天才，但我們從不願意向他們學習，俄國政權曾經也非常拒斥本國的傑出人物。索羅金三次被沙皇政權逮捕，三次被布爾什維克逮捕。列寧的黨宣判他死刑，然後又豁免了他，把他驅逐出境。在移民美國的時候，索羅金已經是頗有聲望的社會學家。 　　20世紀國家間的競爭主要在英、美、德、俄（蘇）之間展開。有些極權者能夠在短期內促進國家的發展——至少在統計報表上。但他們在俄國和德國的勝利卻更快地加速了美國的崛起，因為極權不僅扼殺了國家的中遠期發展前景，也在人才方面為淵驅魚。蘇聯和納粹德國在人才的逆淘汰還不算是最成功的，在貧瘠的石縫中仍然產生了一流人物，雖然其數量比以前大幅度下降。 　　這段歷史正在其他國家重演。雖然才華之士不再受到死刑的直接威脅，他們也同樣在大量流向美國。在智力之外，比沙皇俄國更徹底的道德逆淘汰制也在積極施行中。排斥智力和良心只是為了給新權貴們留下舒適而穩定的享受空間。這些人為了一己私利，置國家的整體利益於不顧，甚至把民眾當作敵人。如果這種趨勢保持下去，現在已經可以確定競爭中的各國在今後數十年間的地位了。 　　索羅金反對用外部因素解釋社會變革。他認為，社會的動力來自內部，不同社會之間可以取得動態平衡。這個判斷對理解國家間政治是有益的，也有助於減少對外部影響的排斥。 　　索羅金是歷史循環論者。他認為，真理的存在有三種方式：感性、靈性、理性，歷史也相應地分為三個時期，三種方式之一各占主導地位。他認為，我們處在感性時期的最後階段，新的靈性（精神和宗教的）時期將要開始。這是以真理的方式劃分歷史周期，與維柯以社會主體的劃分有異曲同工之妙，而且都在預示一個精神時期的到來。 　　其實，感性、靈性、理性在時間和空間的分布都不是均勻的，在不同地域也各占主導地位。對三者的不同側重成為各文明的特點，而三者的交流與融合或將創造出新的世界文明。 　　循環論者告訴我們，歷史不會終結，人類不會到達並永遠停留在自由民主階段。人性的多變、社會的脆弱都可能改變政治制度。“自由需要時時用暴君的鮮血澆灌”的說法更接近歷史真實。此外，對真理的認知方式也會改變制度。“變”才是永恒不變的真理。 　　這大概也是社會動力學吧。

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