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需要有理智的愛國心

http://www.CRNTT.com   2012-10-15 11:14:20

■ 需要寬廣理性的愛國主義   　　由於民族主義涉及如此強烈地愛國愛族群的情感問題，有必要對愛國主義做出科學的分析。愛國主義是一種十分自然的情懷，每個人都熱愛自己的祖國。但是，對這種情感同樣需要理性的指導。因為至少存在兩種不同的愛國主義，一種是狹隘的、感性的，另一種是寬廣的、理性的。托克維爾在《論美國的民主》一書中深刻地闡述過這兩種愛國心的差別：   　　“有一種愛國心，主要來自那種把人心同其出生地聯繫起來的直覺的、無私的和難以界說的情感。這種本能的愛國心混雜著很多成分，其中既有對古老習慣的愛好，又有對祖先的尊敬和對過去的留戀。⋯⋯這種愛國心本身就是一種宗教，它不做任何推理，只憑信仰和感情行事。有些這樣的民族以某種方式把國家人格化，認為君主就是國家的化身。因此，他們把愛國主義中所包含的情感一部分轉化為忠君的熱情，為君主的勝利而自豪，為君主的強大而驕傲。⋯⋯同所有的輕率激情一樣，這種愛國心雖能暫時地激起強大的幹勁，但不能使幹勁持久。”“另有一種愛國心比這種愛國心富有理智。它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅定和非常持久。它來自真正的理解，並在法律的幫助下成長。它隨著權利的運用而發展，但在摻進私人利益之後便會消減。”   　　歷史證明，如果不加分析地對待愛國主義，讓非理性因素占了上風，則很可能成為種族主義、軍國主義或法西斯主義的得力工具。狹隘民族主義將本民族落後和荒唐的東西用神聖的包裝掩蓋起來，使之免遭現代化的衝擊，其實質同樣誤國誤民。對本民族過度不實的頌揚和崇拜往往與對其他民族同樣不實的貶低和醜化聯繫在一起。當年的日本和德國以“大和民族優越論”和“日耳曼種族優越論”為精神幌子，並以此為名對別種民族瘋狂地屠殺和蹂躪。   　　今天，我們尤其需要警惕這種狹隘民族主義。一些人出書寫文章，宣揚盲目排外情緒，製造對別國文化和民眾的敵視，其內心少不了本種族優越論。像西方一些右翼保守派宣揚文明衝突不可避免論、製造對抗情緒一樣，中國的狹隘民族主義者不虛心、不客觀地了解別國文化的優點，而是非常狹隘地誇大其缺點，以反襯自己祖先高居於世界中心的那種優越感，似乎別人都是蠻夷不化的鬼魅。狹隘民族主義正在於這種褊狹不化的文化心理積澱。此外，對中國當前的國力不應有想入非非的幻覺。   　　走向21世紀的中國人需要理性寬廣的愛國主義，亦即將樸素的愛國主義情懷上升到理性的境界，在立足並熱愛本國優秀文化的基礎上，不排斥或敵視別種文化，而是自覺吸收其優秀成果，以彌補自己文化的某些不足。理性愛國主義的核心在於理性。這種愛國主義者對本國本民族同樣懷有深厚的情感，但是，這種情感受理智的制約，不以仇視或歧視別國別民族為前提。它也不會因為某些歷史積怨或偏見而一葉障目，不如實地肯定和吸取別種文化中的積極和優秀成果。他們既不會自我貶抑，也不盲從各種各樣的自大狂，把自己民族的糟粕說成是精華，把病態偏偏說成美。他們不會因為愛國情懷而失去抵制本國錯誤思想和傾向的能力，不可能受希特勒式狹隘愛國主義的煽動而醉心於屠殺別國人民的不正義戰爭。當深知本國社會的發展已到了必須實施激烈變革的階段時，他們會毫不猶豫地作出選擇，不屑於狹隘愛國主義者的那種本能的護短護醜心態。   　　回到今天的保釣運動。領土爭議首先應當努力通過國與國之間的和平談判協商解決。抗議日本政府的錯誤做法，不應轉化成為盲目排日、針對自己同胞的非理性行為。因此，需要警惕狹隘民族主義和民粹主義思想以暴力的方式表現出來，傷害公民權利，毀壞改革開放的成果。

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