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中評智庫：中華文化圈公共產品　如何供應？

http://www.CRNTT.com   2020-01-21 00:18:08

再次，中華文化圈公共產品的供應方案要在兩岸三地之間進行充分的磋商，包括公共產品的類型、內容和供應方式。有時候兩岸之間難以達成協議，可擴大磋商範圍，邀請海外其他地區的華人精英一起協商。這是新一輪的建國大業，是文化中國的建構過程。需要理解的是，中華文化圈的公共產品提供不是政治宣傳，也不是意識形態灌輸，而是在瞭解海外華人的需求之後，根據他們的需求而有針對性地提供公共產品。對於台灣來說，它在文化中國的建構過程中有著相當大的活動空間。平心而論，台灣的政治精英受過良好的中國文化教育，既能通古，也能博今，在文化中國建設中具有較大的話語權。他們缺的是一個可以發揮作用的文化大平台。他們的知識能量在島內無窮無盡的選舉中消耗殆盡，抱憾終生。相比台灣，香港的知識精英對中國文化的批判性較強。他們更為接受西方的文化，這是英國長期殖民政策的結果。他們在文化中國認同上的矜持態度，影響了香港年輕人對中國的認同。即使這樣，香港的知識精英和年輕人不應該被排斥在文化中國建構過程外。 　　第四，中國文化圈的公共產品提供要與時俱進，要有創新精神。現代科學技術發展很快。更多的年輕人依賴於網絡社交平台進行日常交流。在同一個社交網絡平台上，即使來自不同族群的年輕人，他們的溝通也是順暢的。一個表情符號，一種網絡語言的表達，甚至類似火星人的文字，他們都能理解，並樂此不疲。這些行為方式，其他網絡社交平台的年輕人難以理解，更談不上溝通。在當前的條件下，還難以讓兩岸三地的年輕人使用同一個網絡社交平台，但還是可以給海外華人圈提供基本的公共產品。可以從紙質媒體入手，比如在海外建一批中文圖書館或閱覽室，兩岸三地提供免費的書籍和刊物。鼓勵兩岸三地的青年學子使用對方的圖書館，政府提供必要的免費服務。可以考慮在這些圖書館邀請兩岸三地的知識精英在圖書館開設講座，與讀者進行交流，講授中國的文化傳統，其費用由政府支付。 　　第五，在兩岸和統進程停滯的情況下，不妨概念先行，架構先行。具體來說，就是超越國家主權之爭，在旁邊搭建一個文化中國的架構。這個文化中國最大限度地涵蓋兩岸三地對一個中國的認知，以尋求兩岸三地在一中認知上的公約數，因此是去政治化的、去標籤化的。這個文化中國既有歷史的傳承，更是面向未來的寄託。在主權統一沒有解決的情況下，實現文化認同的統一，從而為主權的完全統一創造條件。俗話說，讀萬卷書，行萬里路。旅遊是年輕人增長知識、深入社會、結交朋友、提升自我價值的途徑，其效果不亞於圍牆內的高校教育。為此，兩岸三地可以考量在政府的支持下，由第三方出資，設立各自人文旅遊項目，鼓勵港台澳以及海外華人的青年學生到大陸旅遊，飽覽祖國的山水風光，接上祖國的地氣，提高自己對事物的判斷力。大陸青年也接受資助到台灣旅遊，與當地的居民進行全方位的交流，保持密切的交流和互動。如有條件，可以資助香港學生到世界各地尤其是貧窮的地方旅遊，打開眼界，增長見識，加強自己的使命感和責任感。 　　第六，要更新對海外華人的認知，把那些戶口不在兩岸三地的海外華人也視為中國大家庭的成員。中國雖然不承認雙重國籍，但可以從文化中國認同的角度將這些海外華人納入中華文化圈，就像以色列把全世界猶太人當做它的人民一樣。現在的華人與以前不同。這些海外新華人從兩岸三地移居海外，其世界觀和行為方式都已經形成，尤其是大陸出去的新華人，對文化中國的認同非常強烈。但在主權至上的指導思想下，這些新華人往往受到排斥，被歸到外國人一類。這跟周恩來時代的做法不一樣。當時，很多非中國籍的海外華人都被中央政府定性為自己的同胞，在各項政策上給予優待，因此那時候的中國儘管沒有現在富裕，卻有強大的吸引力。實際上，海外新華人無論是大陸還是台灣和香港，對文化中國是相當的認同。台灣保留了舊時代的中國傳統文化，包括書寫繁體字等，但台灣的中國文化傳統也在丟失。很多台灣年輕人受到商業文化和西方文化的影響，不願意在學習中國文化上下功夫。而很多香港人本來就是從大陸過去的，文化程度較低，移民海外後，他們希望自己的孩子不要忘記中國文化，起碼會說中國話。大陸的新移民更是希望自己的子女不要忘記中文。儘管兩岸三地學習中國文化的動機不同，但他們的願望是一致的，希望有一個良好的學習中國文化的環境。可是在海外，不能指望當地政府提供學習中國文化的公共產品，這畢竟要花費納稅人的錢。祇有中國政府才有實力和意願為海外華人提供學習中文等教育公共產品。這是構建文化中國認同的大好機會。兩岸三地可以攜手並進，充分調動各自的資源，給予所有的海外華人消費文化中國公共產品的機會。無論他們來自哪裡，或是阿里山和日月潭，或是上海灘和銅鑼灣；無論他們是否擁有中國戶口，祇要有一顆中國心，就可以充分享受文化中國公共產品的消費。

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