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“揚胡抑魯”、“揚魯抑胡”及其他

http://www.CRNTT.com   2010-07-24 09:07:38

我在社會發展的本質觀念的意義上強調對於歷史人物評價的不能脫離道德代價,同樣強調社會存在與發展的道德基礎。而五四激進一派思想者對於傳統文化和傳統道德的態度適足以毀壞歷史與社會延續性和根基性意義上的社會道德的基礎。就個人理性和感情而言，我不可能認為孔子是中國幾千年封建專制的精神上的幫凶。朱熹說，天不生仲尼，萬古如長夜。我們可以不認可前人的智商和理解力，但我們絕對不應該藐視與我們血脈相連的先人的強烈的情感傾向和道德代價。我也不可能認為魯迅與之有精神傾向的民粹和極權主義是科學的歷史發展的方向。政治與社會批評是為了建設，政治與社會批評也不能離開合理的正確的思想基礎，脫離了這樣一種基礎，批評的真話可能成為事實上的假話，並可能在歷史的發展過程中蛻變成實際意義上的胡話。 　　國學大師柳詒征在《中國文化史》中指出，“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。”中國傳統文化的特點是道德本位的具有追求真善合一特質的文化系統，這種文化的發展需要較高的社會道德的水平的支持，而中國社會在整體性的道德人性素質方面有明顯的不足，因而這種基本方向正確的文化系統沒能發展出有利於民族生存發展的現代科學技術和政治操作系統。西方社會是精神指向向外的首先注重科學和制度性操作系統的文化方向，另外西方人在社會普遍的道德素質方面有優勢，因而這種文化方向在歷史的因緣際會中發展起來了，並成為當今世界具有主導性質的文化精神發展的方向。總結的說，中國文化是以求善為基礎的具有真善合一性質的文化，西方文化是以求真為基礎的科學發展和道德發展之間不具有同一性質的文化。從能夠保證社會發展具有一個充分完善的基礎的文化方向的意義上，我認為真善合一的文化系統代表著人類文化發展的正確的方向。因此，五四激進一派包括魯迅在內的知識分子把傳統文化當作導致中國近代落後的靶子，進而在作為社會歷史發展的基本觀念的意義上否定歷史、否定中國的傳統文化乃是錯誤的觀念和行為。精神上的疏離魯迅，正如疏離一切不夠深刻與成熟的政治與社會觀念一樣，意味著一種新的時代的政治精神、道德精神與文化精神正處於順應歷史潮流的不屈的萌芽狀態之中。 　　來源：光明網-光明觀察 作者：李詰

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