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“天上人間”與掃黃地圖

http://www.CRNTT.com   2010-08-10 08:20:27  


 
  同時,別具國情特色的農民工群體數以億計,他們無法安居城市,很多人每年回鄉探望老婆一次,“發廊妹”20元、30元一次的價格,使他們的日常生活不至於抓狂。毫不誇張地說,城鄉二元體制得以維持至今,必須感謝“發廊妹”。她們同樣來自農村,她們就是中國廉價勞動力大軍的隨軍陪伴者,只不過她們是由資本雇傭配置的,而不是由行政強行征召的。

  上述需求,近似於經濟學里的剛性需求。一個社會越人道,剛性需求的總量越低。殘疾老人王秀勇的掃黃地圖,主要針對的就是這部分需求,長期看,社會不進行系統改良,剛性需求很難被有效抑制。如果被強行抑制太久,則城鄉二元體制不穩,“中國模式”締造的經濟奇跡可能面臨終結,這是所有精英人士所不樂見的。

  至於“天上人間”,據媒體曝光的真相以及流傳在外的傳聞,基本可以推斷其為政商環境異化的產物。這類消費需求符合“淫欲”的標準定義,因為出沒於此的消費者,既不缺乏合法的性欲釋放渠道(通常還因為壟斷而造成了渠道資源的浪費),又不像元稹、杜牧作為文化官員,需要尋找浪漫留下千古名篇。

  另外一個重要不同在於,古代,官營娼妓的傳統持續了兩千年,薛濤那樣高素質的人才,屬於“國企”正式員工,直至清代“官窑”才被廢止。現在,出於種種考慮,該行業的經營主體已完全民營化,政府只是通過收稅收費等方式分享利潤。不過,類似“天上人間”這樣的“民窑”里有多少利潤直接來自公款消費,如能查證倒也有趣。

  與古時相比,現代社會的墮落並不表現在依然允許性產業存在,而是表現在社會一邊用下半身製造需求,一邊用上半身批評咒罵。在批評別人有下半身的時候,故意忘記自己也站在地上。這種狀況下,掃黃不再是一個方法論的問題,而是一個世界觀與價值觀的問題。無論是市場化的開放與管制,還是運動式的嚴打曝光,其效果不必樂觀。

  涉及到價值觀,哲人就該出場了。英國哲學家羅素對於如何減少嫖娼,確有高論。他的意見是女性在性方面不要太謹慎,直白一點說,就是男人免費娛樂的機會多了,付費買春的衝動自然就少了。沒有需求,妓女自然就失業了。直觀一點說,就是把所有的牆壁都粉刷成桃色的,那麼房間里就找不到黃色了。

  羅素的建議並非憑空而出,而是有生活實踐基礎的。98歲的他一生結婚四次,中間還有過無數情人,包括與艶麗的奧托萊恩.莫雷爾夫人、康斯坦斯.馬勒森夫人以及演員科利特.奧尼爾私通。80歲時還和第三任妻子離婚,娶了伊迪絲.芬奇。 


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